书读百遍 其义不见 打一歇后语

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• 阅读题 漫谈“读书法” 急快古今中外,圣贤先哲,留下的读书之法,浩如烟海.但究竟自己最适合什么样的读书法,还是应当因人而异的.鲁迅先生喜欢“跳读法”,因为他认为：“若是碰到疑问而只看到个地方,那么无论到多久都不懂的.所以,跳过去,再向前进,于是连以前的地方都明白了.”爱因斯坦的“总、分、总”三步读书法,特点同样十分明显.所谓总,就是对全文形成总体印象.所谓分,就是在总体了解基础上,再逐字略读一下全文的内容.而在略读中,则要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容.最后是合,就是在略读全书之后,着重把已经获得的印象条理化、系统化,使观点与材料有机结合起来.英国作家毛姆的“乐趣”读书法,是他在自己的读书实践中摸索出来的.他提出“为乐趣而读书”的主张,他说：“我也不劝您一定要读完一本再读一本.就我自己而言,我发觉同时读五六本书反而更合理.因为,我们无法每天都保持不便的心情,而且,即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的感情.”如此“脚踏多条船”,使自己的读书兴致始终都保持在高度兴奋之中,其
• 把下面的谚语补充完整前人栽树,（ ）庄稼一枝花,（ ）早霞不出门,（ ）书读百遍,（ ）三人行,（ ）（ ）,曲不离口（ ）,方知其义（ ）,不进则退（ ）,日久见人心（ ）,人不运动不健康（ ）,学海无涯苦作舟
• 朱熹的《读书有三道》阅读答案凡读书须要字字读得响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可牵强暗记,只是要多读遍数,自然上口,久远不忘.古人云：“读书百遍,其义自见.”谓,读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却自漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急,心既到亦,眼口岂不到乎?1.小明同学经常是嘴在读书,心却不知飞到哪儿去了.请你用这篇短文所告诉我们的道理来劝告他.
• 宋史,苏轼传译文苏轼传苏轼,字子瞻,眉州眉山人.生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要.程氏读东汉《范滂传》,慨然太息,轼请曰：“轼若为滂,母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂,吾顾不能为滂母邪?”比冠,博通经史,属文日数千言,好贾谊、陆贽书.既而读《庄子》,叹曰：“吾昔有见,口未能言,今见是书,得吾心矣.”嘉佑二年,试礼部.方时文磔裂诡异之弊胜,主司欧阳修思有以救之,得轼《刑赏忠厚论》,惊喜,欲擢冠多士,犹疑其客曾巩所为,但置第二；复以《春秋》对义居第一,殿试中乙科.后以书见修,修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地.”闻者始哗不厌,久乃信服.
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• 王冕僧寺夜读 阅读王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书；听已,辄默记.暮归,忘其牛.或牵牛来责蹊田者,父怒,挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖；冕小儿,恬若不见.安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒.性卒,门人事冕如事性.时冕父已卒,即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后.乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑.一.给下面的字注音.辄（ ） 琅（ ） 恬（ ） 儒（ ）二.解释加引号的字.1.“窃”入学舍 2.听“已”3.冕“因”去依僧寺以居4.“录”为弟子三.翻译下列句子.1.或牵牛来责蹊田者,父怒,挞之.______________________________________2.乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑.______________________________________四.从这两段文字看,王冕具有怎样的品质?用自己的话回答.________
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