摘抄《西游记》

●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
骊山老母与观音、普贤,文殊菩萨变成母女四人,意在试探四众禅 心是否坚固,唯八戒禅心不坚被捆.
●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参
万寿山庄观中有树结人参果,吃后长后不老.观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食.悟空偷果三个,与八戒、沙僧分食.八戒嫌少,絮絮叨叨.二童子大骂唐僧.
●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
悟空难忍毁骂,将树弄倒.二童设计把唐僧师徒锁入正殿.师徒们夜间逃走.镇元子纵云赶上,以袍袖将唐僧一行尽笼而回.夜间师徒再次逃出.又被镇元子命将悟空下锅油炸,却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿.
●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪
八戒用激将法使悟空当下随他前来.悟空变成公主痛哭,吞下九怪的内丹舍利,现出本象,一路棍棒打得妖怪无影无踪.悟空去天界查访,星神念动咒语,将那私自下凡作怪的奎木狼收回.悟空将公主带回国,并使唐僧恢复原身.
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽,纵筋斗云径投南海,请观音收服了红孩儿.
●第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
众道士将三人当作降临的三清祈拜,以求对水.三人将尿施与,纵云而回.三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事.国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨.虎力大仙先登坛弄法,召来风、云、雾诸神和四海龙王,被悟空使法力阻住,无雨降下.悟空登坛,风雷大作,暴雨倾盆.
●第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
前方城市,每户人家前置一内有小儿的鹅笼.驿丞言道,国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸,又听道士之言,欲以一千余小儿心肝为药引.悟空识得那道士是妖邪,令诸神将鹅笼藏起.又听那道 士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝.悟空变成唐僧,被武士押上朝廷.
●第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
国王降旨,让唐僧师徒先去御花园安歇用斋.至婚日,悟空让唐僧应承婚事.国王在关文上画押用印,打发三徒四驿馆.悟空变成蜜蜂,飞入朝中,落在唐僧帽上.
读《西游记》有感
今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》.这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的.我们先来介绍一下他吧.吴承恩,字汝忠,号射阳山人,山阳（今江苏淮安）人,嘉靖二十九年（1550）中了举人,嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞,晚年又被任为荆王府记善.
神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累,也受外来的主要是印度佛教文学的影响.除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构.《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的,但也融入了作者自己的喜怒好恶.在人们的传统观念中,神仙都是正义的化身,但在《西游记》中,吴承恩却将神与魔一视同仁,玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来,都是被捉弄的对象,不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味,是引人寄以同情的形象,猴精孙悟空便是最突出的一个.它是个玉帝口中的妖猴,不被天庭认可,但它率真可爱,不受天规约束,为了追求*平等,它不惜大闹天宫,敢和天斗,敢和神争,它是我最喜爱的英雄.在《西游记》中,吴承恩还塑造了许多滑稽人物,其中最典型的代表就是猪八戒,这是个取经路上最不诚心的人,动不动就要分行李回高老庄,还贪吃贪睡,偷奸耍滑,一路上闹了不少笑话,是孙悟空口中的呆子、夯货,但这个人物被吴承恩写得生动活泼,不但不惹人厌,反倒惹人喜爱.在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧,这是个迂腐无用的人,不辨善恶,不分忠奸,孙悟空为了保护他,吃尽了千辛万苦,而他却常受人挑拨,不去详察,动不动就念“紧箍咒”,还要把孙悟空赶回花果山,恨死他了.不过他身上也有值得我们学习的地方,那就是为了自己的理想和追求,不惧艰险,勇往直前 .