自然界中的碳循环主要是通过什么进行

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• 薛定谔的猫感觉它不是一个悖论,求解释!那个毒气瓶是一个探测装置吗?google今天纪念薛定谔,刚刚看到的理论,有点迷惑.感觉理论中的那个毒气瓶实际上就是一个探测装置.比如说将猫拿走,将毒气换成一个铃铛,如果原子衰变了,那么铃铛就响.要是原子没有衰变,那么铃铛就不响.然后把盒子合上,这样我们不用打开盒子就知道铃铛响没响,这其实是在通过声音来测量.同理,毒气瓶也如铃铛,只是听不见而已,但为什么不把猫当成测量者?由此观之,这只猫是死是活也就定了,要么死要么活.
• 老子道德经 没看懂天下皆知美之为美,斯恶已①；皆知善之为善,斯不善已②.有无相生③,难易相成④,长短相形⑤,高下相盈⑥,音声相和⑦,前后相随⑧.是以圣人处无为之事⑨,行不言之教⑩；万物作而不为始⑾,生而不有,为而不恃⑿,功成而弗居⒀.夫唯弗居,是以不去⒁.意译：要是天下的人都知道什么是美,那也就谈不上美了；要是天下的人都知道什么是善,那也就谈不上善了.于是,有和无相对而存,难和易相映而成,长和短互相比较,高和下互相补充,音和声互相平衡,前和后互相伴随.所以,圣人只做那些本来就该做的事,奉行不言的准则,任凭万物自行其是而不加指责,生养万物却不占有它们,做了好事却不仗恃它们,具备了圣人的品质却不以圣人自居.正因为他不以圣人自居,所以才能保持其圣人的地位.请问：圣人奉行不言准则?为什么?看见错误的做法、想法、行为,应当顺其自然而不是指正吗?圣人不应该是教导我们怎么样更好的面对生活的吗?这里的“不言”是为什么?请帮我理解 我并没有通读完道德经 在一点点的进行中 老子的道德经并没有以圣人自居?联系到实际的话
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