什么是自强不息,厚德载物 ?

清华大学的校训：自强不息,厚德载物．
＂厚得载物＂源自《周易》：“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”.“自强不息,厚德载物,”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人关系的深刻认识与辨证的处理态度.作为中华美德的一种概括,历来是人们崇尚的道德境界.但这两句话由于出处年代久远,加之古人的话一个字概括了多种意思,仁者见仁,智者见智,致使理解各不相同.
后世人更多的是把“上善若水”与“厚得载物”连在一块理解,使之从词意和语境上更趋于协调,产生了一种别样的艺术美和哲学美.
“上善若水：语出老子《道德经》第八章,原文是：”上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心,是天地万物遵循的自然法则,“几于道”的“几”是“非常接近、达到、符合”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”而几于道又与前面的上善前后呼应.整句话的意思是：美好的品格,高尚的情操,应象水一样.水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿意处的地方洁身自好,故到达美好境界,符合自然法则.老子认为,有道德的上善之人,有象水一样的柔性.水的柔性是怎样的呢?水性柔顺,明能照物,滋养万物而又不于万物相争,有功于万物而又甘心屈尊于万物之下.正因为这样,有道德的人,效法水的柔性,温柔谦让,广泛施恩却不奢望回报.
孔子也曾赞美水的“品德”说它长流不息,能惠及一切生物,好象有德；流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,好象有义；浩大无尽,好象有道；流几百丈山间而不惧,好象有勇；安放没有高低不平；好象守法；量见多少,不见削刮,好象正直；无孔不入,好象明察；发源必自西,好象立志；取出去入,万物就此洗涤洁净,又好象善于便于变化.水有这些好德处,所以君子好水.如果有水一样的纯净,水一样的澄明,水一样的源源流长,水一样的大智大愚,这样的人必是心性至善至深之人.
厚得载物由“天行键,君子以自强不息,”“地势坤,君子以厚德载物”引申而来.这两句前后呼应阐述了才能与德行之间的对应关系：“天行键”,意为苍天高高在上,以强有力的不可抗拒的运行法则影响世界；“君子以自强不息,”则表示有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己.这句话是阐述强者应当通过不的断的努力来获得超凡的挤世才能.明白了前一句的含义,对后一句“地势坤,君子以厚德载物”就容易理解了 ,易辞云：“坤厚得载物,德合无疆”意思是说：大地以宽广深厚承载万物,故能以好的品行造福万物无所不包容.“君子以厚德载物’这句与前一句紧密联系,用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄,意思是说,君子应象大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物,包容万物,滋养万物,造福万物.这句话与”天行健,君子以自强不息”相对应,告诫君子不但要有与众不同的济世才能,还要有高尚敦厚的品德,具有造福万众的奉献精神.也就是强调有才有德,德才兼备.由此可见,天行健,君子以自强不息,表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤,君子以厚德载物”,则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格.
“上善若水,厚德栽物”,应该是一种博大宽广的胸怀,一种至真至纯至美的境界,更是一种超然飘逸的君子风度!