要怎样保护地球的生态环境

出自净空法师《华严经讲记》 ?首先要保护自己的善念.我这一次在香港,文化大学的蔡教授他们有三位特地到香港来看我,告诉我,文化大学现在开了一个环保的学院,这个很难得,大概世界上头一个大学有专门来研究环保.我没想到他们学院把佛学的课程列为必修课,这个我感觉得非常惊讶.采取的教科书是《金刚经》、《大乘无量寿经》、《弥陀经要解》,他们把它重新排版,排做学校教科书的形式,拿来给我看.他先做了三套,让我看了之后,他们再大量的来印行,提供给学校作为学习的教材,这个很难得!他已经肯定、认知物质环境,跟我们的心理、跟我们的思想、我们的造作,有着非常密切的关系,这是一桩好事.他邀请我,希望我能够有时间,到他们学院去做一次讲演,我答应他了,我们找一个时间,到他学校里面去访问.这个学校跟我也有一点缘分,早年我在这个学校也教过五年,那很早的时候. 所以,防止染污才能够提升自己的境界,外国人讲提升自己的灵魂.灵魂如果受了严重染污,他就会堕落,最重的染污就是堕阿鼻地狱,染污轻的就往上升.被什么染污?这个我们要晓得,第一个就是自私.自私自利在基督教、天主教,包括犹太教,他们这三个教经典是相同的,《新旧约全书》.犹太教偏重在《旧约》,基督教偏重在《新约》,天主教调和了,《新旧约》都重视,所以,这三个教实在讲是一家! 《圣经》里面所讲的七种大罪,统统是染着,它讲得很清楚,一切众生造作罪业的根本,就是自私跟分别；我们佛法讲分别执著,分别是尘沙惑,执著是见思惑,就是见思烦恼跟尘沙烦恼.他讲的跟佛法讲的没有两样,只是用的名词不相同,意思完全相同.所以说,自私自利是世界上所有一切宗教肯定的,是罪恶的根源.我们要想提升自己的灵性,我们把各个宗教所说的合起来讲,佛法讲本性、讲真性,外国人讲灵,我们把灵跟性合起来讲,实际上他们所说的灵,或者讲灵魂,在佛法里面讲是阿赖耶识,确实他是“来先去后作主公”.人到世间来投胎,阿赖耶识先来,人到离开这个世间,人死了,阿赖耶识最后走,所以叫来先去后；身有生灭,识没有生灭. 人死了,现在西方学者很多也都承认,都有这个认识了,人死了以后,他还会去再找身体,找什么样的身体,他自己做不了主.谁作主?业力作主；佛法说得很清楚,业力牵引着你到哪一道去受生.佛法里面讲,业有两种,一种叫引业,引导你到哪一道,第二种叫满业,满业是你一生所享受苦乐之果报.像我们到人间来,我们同样都得了人身,现在在这个地球上将近七十亿人,我们的引业相同.但是满业不相同,每个人面貌不一样,身体健康状况不一样,这一生当中苦乐感受不一样,这是属于满业. 满业是善恶,就是善恶业；引业是德行.一个是德行,一个是善行,善行跟德行不一样.在佛法里面讲,引业是属于五戒,满业是属于十善,戒跟善不一样.在儒家（现在也有人把它看作是个宗教）,儒家里面的引业是伦常,满业是道德.我们讲伦常八德,八德是满业,五伦五常是引业,引导你到哪一道.有人德行很高,这个引业引导你很好,人天两道,但是虽然是人天两道,没有福报,过去生中所修的满业不相同.佛跟我们讲,这是不分宗教、不分国家地区,你去问问,哪一个人不希求财富?哪一个人不希望自己聪明智慧?哪一个人不希望自己健康长寿?财富、智慧、健康长寿,都是属于满业.三者都得到的,不多!太少太少了.偏在一方面的我们看到,有人得财富,没有聪明智慧,身体不好,常常多病；有人很聪明、很有智慧,物质生活过得很辛苦.不一样!这是什么原因?过去生中他所修的业不一样. 佛告诉我们,财富,因是财布施,他不肯修财布施,所以他得不到财富,所谓是种瓜得瓜,种豆得豆.《圣经》上也是这样说的,你种什么,你将来收获什么,你没有种这个因,哪来的果报?财富属于果报,因是财布施；聪明智慧是果报,因是法布施；健康长寿是果报,因是无畏布施.你修这三种因,你一定得三种果报,三种因里头修一种,那你就得一种果报,你还缺少两种,就这么个道理.所以凯西说,所有一切众生,他绝对没有偶然的事情发生,他一生的际遇都是前世的相续,因果相续、因果循环,是这么一个事实真相,这个说法完全正确. 所以,我们今天面对着这个染污,要怎样把这个染污洗干净,你才能修道!染污要是不洗刷干净,你不能修道,你修道也是搞形式,你得不到真正殊胜的功德利益.所以修行在佛法里面讲,总的来说,修行是什么?忏除业障而已!诸位细心想一想,八万四千法门是不是八万四千种忏悔的方法.我们选择的法门是净土宗,持名念佛,要知道这个方法怎么修?就是用执持名号,把自己的妄想分别执著洗刷干净!就这么回事.念到一心不乱,目标就在此地,你有染污,就不是一心,你有疑惑,你就不是一心,你有夹杂,你就不是一心.必须要把自私自利放下,要把名闻利养放下,要把五欲六尘享受放下,要把贪瞋痴慢放下,你的染着至少去掉个十之七、八了,你的灵性自然就往上提升；纵然出不了六道,天道是肯定的,你来生享天福. 但是,我们知道天不究竟,寿命比人间长.今天我们也能理解,时间也不是真的,再长的时间,它都有尽；换句话说,他有寿命,他就不是永恒的.所以佛教导我们,我们要追求永恒,永恒是心性；总的来说,明心见性,见性成佛,这是永恒的.可是你要知道,这个见性要把染着洗刷干净,见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明也破了几品.话说得容易,做起来是真难!特别是在末法时期,我们自己妄念太多了,外面的诱惑的力量太大了.内,如何能降伏自己的妄想分别执著?外,怎么能够敌住六尘的诱惑?然后你才晓得这桩事情真的不容易. 所幸的,阿弥陀佛真正是发了无比的慈悲心,给我们开的带业往生念佛这个法门.世尊在《大集经》里头说,“末法亿亿人修行,罕一得道”,难得有一个人能修成功；唯有带业往生这一门,必定成就,这是仗阿弥陀佛本愿威神之加持,我们只靠这个法门.但是依靠这个法门一定要晓得,要依靠弥陀的教诲.弥陀教诲在哪里?就在“净土三经”.《无量寿经》是净土概论,《观无量寿佛经》是净土在理论跟方法上的说明,《阿弥陀经》是劝勉我们发愿求生净土.我们依照经典的教诲认真去修学,我们才能够把染着洗干净.《无量寿经》（这还在序分里头）一开端,佛就教给我们着重在三业上的修正,“善护口业,不讥他过”,第一句；“善护身业,不失律仪；善护意业,清净无染”.我们一般经论里面都是讲身、口、意,但是《无量寿经》的教诲,把口摆在第一,口、身、意,这个用意都很深.为什么?造业,口业是最容易造的,而且口业是最容易犯的. 我们看到凯西的报告,他讲得很清楚、很明白,我们在无意当中批评人、讽刺人、讥笑人,或者是毁谤人,统统有果报.你叫别人受这个罪,最后这个罪还归到自己.真的,他里面也说出,己所不欲,勿施于人.想想,我要希望别人怎么样对待我,我先怎样对待别人；我不希望别人加给我的,我决定不能够加诸一切众生.圣贤的教诲!所以环保,我是常常讲,最重要的是怎样保护自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,你能够把你的内在保护住了,外面环境自然就变好了,境随心转,相随心转. ——摘自《大方广佛华严经》（第1088卷）【诸佛子.所言苦集圣谛者.彼密训世界中.或名顺生死.或名染着.或名烧然.或名流转.或名败坏根.或名续诸有.或名恶行.或名爱著.或名病源.或名分数.】 有关其它文章