汉代儒学为什么会成为正统思想?

汉初,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋.在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视.武帝即位时,从政治上和经济上进一步强化专制主义*集权制度已成为封建统治者的迫切需要.主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想,仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应.于是,在思想领域,儒家终于取代了道家的统治地位.建元元年（前140年）武帝继位后,丞相卫绾奏言：“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢.”得到武帝的同意.太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令,赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,甚至建议不向窦太后奏事.窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾,太尉、丞相也因此被免职.建元六年,窦太后死,儒家*再度崛起.元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问.董仲舒在对策中指出,春秋大一统是“天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从.他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.” 董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识.儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜