曹操 “挟天子以令诸侯"

　　挟制着皇帝,用皇帝的名义发号施令.现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人.出处 《后汉书·袁绍传》.原文：「沮授说绍曰：『且今州城粗定,兵强士附,西迎大驾,即官邺都,挟天子而今诸侯,士马以讨不庭,谁能御之?』」「挟天子以令诸侯」比喻假借名义,发号施令.
　　刘协从登基即位的那一天起,就是有皇帝之名而无皇帝之实.但他毕竟是国家最高权力的象征,谁掌握了他,谁就能以皇帝的名义向其他地方割据政权发号施令.这个道理虽然简单,真正明白的人却不多,袁绍就不懂.
　　建安元年（196）,袁绍谋臣沮授曾劝说他,如果能"西迎大驾,挟天子而令诸侯",就会收到没有谁"能御之"的功效.袁绍偏偏不听,觉得献帝是个废物,把他弄来还得养着,怪麻烦的.可见袁绍根本不是个政治家,虽然空有雄兵猛将,却不懂军事不过是政治的工具,最后难免失败.
　　而曹操更是早有此识.初平二年（191）,曹操做东郡太守不久,皇室刘邈在献帝面前称赞曹操忠诚,曹操为此十分感激.初平三年（192）,治中从事毛玠向他建议"奉天子以令不臣",他觉得是说到了点子上.
　　献帝东迁后,曹操觉得机会来了,当时宫中食用困乏,曹操便经常向献帝进献食品和器物.献帝还在洛阳时,曹操就曾向他进献过缝帐2顶,丝线10斤,山阳郡所产的甜梨2箱,稗枣2箱.献帝都许后,曹操更是经常进献,其中有桓帝时赐给他祖父曹腾的家藏器物,也有属下陆续搜寻到的一些宫中流失的器物.
　　迎接汉献帝来许昌,是曹操的另一个杰作.他最初提起此议时,只有荀彧赞同,并极力说明迎献帝的迫切性和对今后斗争的有利性,说这是一件"大顺"、"大略"、"大德"的事.但最初的迎接由于董承等人的阻拦并未如愿.后来董承为抵抗韩暹的*暗召曹操到洛阳.部下董昭又提醒他只有把献帝迎到他的地盘许昌,方可成就大业,万事无虞.这样,曹操借口京都无粮,要送献帝到鲁阳就食,把献帝安全转抵许昌.建安元年（196）,汉献帝迁都于许昌.
　　曹操对献帝的物质保障和适度尊重,果然得到了他所期待的巨大回报.献帝授给曹操节钺,录尚书事,任司隶校尉,迁都许昌后,又任命他为大将军,实际获取了高出于所有文臣武将的地位.
　　汉献帝刘协在许都虽然衣食无忧,却也无所事事.特别是虽然是贵为天子,曹操也还算尊重自己,但他却时时感觉到一种无形的压力,这种压力来自于曹操不断地诛除公卿大臣,不断地集军政大权于一身.建安元年八月,曹操进驻洛阳,立刻趁张杨、杨奉兵众在外,赶跑了韩暹,接着做了三件事：杀侍中台崇、尚书冯硕等,谓"讨有罪"；封董承、伏完等,谓"赏有功"；追赐射声校尉沮俊,谓"矜死节".然后在第九天趁他人尚未来得及反应的情况下,迁帝都许,使皇帝摆脱其他*的控制.此后,他还加紧步伐剪除异己,提高自己的权势.他首先向最有影响力的三公发难,罢免太尉杨彪、司空张喜；其次诛杀议郎赵彦；再次是发兵征讨杨奉,解除近兵之忧；最后是一方面以天子名义谴责袁绍,打击其气焰,另一方面将大将军让予袁绍,稳定大敌.