藏戏和什么戏种相似

　　傩nuó
　　形声.从人,难声.本义:步行有节度
　　(1)同本义 [temperance;abstinence]
　　巧笑之瑳,佩玉之傩.――《诗经·卫风·竹竿》
　　(2)指古迎神赛会 [an ancient festival to exorcise the devil causing any plague]
　　乡人傩,朝服而立于阼阶.(阼:古指东面的台阶.)――《论语·乡党》
　　(3)古代腊月驱逐疫鬼的仪式：～舞.～戏（中国地方戏曲剧种之一,演员戴木面具,多用反复的、大幅度的程式动作表现请神驱邪、祈福及简单的战斗故事）.～神（传说中驱除瘟疫的神灵）.
　　傩祓 驱除疫鬼,祓除灾邪
　　傩逐 驱除疫鬼仪式中所唱的歌
　　傩鼓 驱除疫鬼仪式中敲击的鼓声
　　傩神 nuóshén [the god driving away the plague] 迷信传说中的驱除瘟疫的神
　　傩戏 nuóxì [kind of a local opera] 地方戏曲剧种之一,流行于安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区.戴柳木面具的演员用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演,多在节日演出
　　郑码：NXNI,U：50A9,GBK：D9D0
　　笔画数：12,部首：亻
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　　傩文化
　　傩是黄河流域惟一的古傩戏,被称为“戏剧活化石”.它是上古时代图腾崇拜时期的一种仪式,目的是祈求神灵逐鬼除疫,保佑百姓过上安宁生活.
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　　安徽贵池傩
　　贵池民间素有“无傩不成村”的谚语.几乎清代以前居住于此的家族都有傩事活动.目前,流行在贵池东、南部的众多村落以及青阳县的陵阳、杜村等乡.它的活动,仅仅以家族或不同家族因地缘关系或姻亲关系而建立起的社祭祀圈为范围.反映出古老的农耕文化特色.
　　傩,源于原始社会的逐疫,甲骨文中即有室内驱赶疫鬼的卜辞.《论语·乡党》已有“乡人傩”的记载.到了汉代,宫迁每年举行“大傩”仪式,除了戴面具摹仿十二种神兽,舞蹈驱除鬼魅外,还有手执鼗鼓的侲子合唱礼神的歌曲.贵池的逐疫活动也称作“傩”,当是沿袭了中原的古代傩文化传统.倡贵池地处长江以南,古代为吴越和荆楚之地,属水稻作业区,所以,贵池傩又具有自己鲜明的地域文化特色,它是中原文化与越、楚文化长期交融的产物.傩在贵池流传的历史,不见史籍记载.明代《嘉靖池州府志·风土篇》最早对贵池一带的傩事活动作了简单勾勒.记载的活动内容与今日对比,仍然基本相同.清人郎遂编纂的《杏花村志》记载池州府治的四乡傩队八月十五日朝觐梁昭明太子萧统（池人奉为“土主”）的活动最为详细.证明,在清顺治以前,贵池每当秋季,要举行全境范围的朝觐“土主”活动体现着对土地春祈、秋报的农耕文化传统.从现存的仪式舞蹈、戏剧和音乐以及民俗活动各方面考究贵池傩是长期文化积淀的产物.它既有着原始的自然崇拜的内涵,也受到儒、道、佛教文化的影响；在艺术方面,古代文化的层累面也很清晰地展现,如汉代的绂舞、矰舞,唐代的胡腾舞、西凉伎等；在戏剧方面,也可以看出变文、词话、傀儡、村俚歌谣及至宋杂剧、南戏对傩文化的影响.因此,贵池傩具有多学科的研究价值.
　　清咸丰以后,由于多次战争影响,傩事活动在贵池逐渐式微,一些家族的傩戏失传,未失传者也由于中辍时间过长而呈现伎艺的退化.60年代后期,傩事活动曾一度匿迹.1982年以来,在一些村庄陆续恢复演出活动.
　　河北武安傩
　　武安傩由祭祀、演出两大部分组成,两部分有时分别单独进行,有时交叉举行.举办时间为正月十四、十五、十六三天.祭祀由请神、迎神、祭神、送神四部分组成,据固义村老年人回忆,旧时要摆60多个神灵牌位.演出主要有队戏（包括脸戏,即面具戏）、赛戏、花车、旱船、舞龙、舞狮、霸王鞭、武术等民间艺术形式,直接参加演出的达600余人,把辅助人员算在内不下千人.
　　武安傩的重头戏是捉黄鬼.捉黄鬼是一出沿街演出的哑剧,其角色有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的对象黄鬼.黄鬼既是洪涝、虫害、疫病等灾异的人格形象,又是人间忤逆不孝、欺小凌弱等邪恶*的代表.通过对黄鬼开膛抽肠和一系列仪式,表现了百姓战胜自然灾害,向往幸福生活的美好愿望.
　　呈现鲜明黄河流域文化特征的武安傩戏,其规模之巨大、气势之雄浑、内容之丰富、历史文化意蕴之深厚以及群众参与的*程度,为全国罕见.据悉,河北省已将“武安傩”列为全省十大民族民间文化抢救工程之一.
　　据专家考证,武安傩至今至少有500多年历史,*期间视为迷信活动停止演出,1987年元宵节恢复.一般情况下,傩戏演出须三年连续举办,然后再停三年.如遇重大社会变故或自然灾难,随时应变.
　　江西萍乡傩
　　萍乡傩之所以被傩研界称为中国傩文化的宝库,除了它源远流长外,也是因为它具备其他地区所不具备的傩庙、傩面具和傩舞这三大宝.这三大宝中的傩庙数量多、规模大,可称为全国之冠.而古傩面具的遗存可堪称中国之最.在萍乡,记者了解到,萍乡傩阵容庞大,一堂傩最多时竟有126个面具.那么,流传至今的萍乡傩面对数千年的多元历史文化冲击,是否玉瓦俱全呢?
　　萍乡流传着关于“铜面具”的传说.据说古时傩面具全为铜制.一千多年前,因“*了神灵”才绝迹,改用樟木雕刻.现民间流传着“大安里的皇帝———轮流做”的歇后语颇有来由.一种说法是指五个傩队为争最后一个铜面具而大打出手,最后由族长调解,五个傩队每年轮流供奉铜制面具.
　　萍乡“五里一将军,十里一傩神（庙）”之谚将傩推进鼎盛时期.据考证,其原因是朱元璋推翻元朝统治建立明朝的洪武元年,立即派安徽籍人氏杜谷珍接任萍乡知州,因时发大疫,杜谷珍是个傩信奉者,因此借傩驱疫遍及萍乡每个村落.到了清代,萍乡县令胥绳武曾用萍乡方言作过一首咏傩诗：“五隅年例扮迎春,忙煞城里城外人；所幸太平没个事,我随你去跳傩神”.可见傩祭已成为萍乡官民同乐的文化活动之一.
　　危远辉说,1994年,中国艺术研究院副院长、中国傩学研究会顾问薛若林考察萍乡傩文化时,盛赞“萍乡傩文化三宝俱全,全国少有”.
　　不但如此,*美术学院梁任生教授也说：“江西萍乡傩文化很精彩,其中有的更具人物色彩,也即是以当地百姓形象为依据着力创造的形象.”想必,震撼梁教授的除了傩舞、傩面具和傩庙之外,傩神每逢“出洞”（出行）,扫堂（又称扫荡）所带的兵器、用来放置唐、葛、周三大将军面具的傩轿、古朴而又绚丽的傩服,都让梁教授心潮澎湃.
　　“活化石”萍乡傩终于迎来了八方赞誉：1991年,萍乡傩参加北京中国民间文化艺术展,一件3000多年前的石傩兵器和一批古朴豪放的傩舞录像,引得首都观众和各地学者的赞赏；原**政治局委员胡乔木感叹说：“你们为挖掘抢救古文化做了一件好事”；法国全国艺术委员会主任吉莱姆留言：“看到萍乡的傩文化,好像小孩第一次看到月亮一样新奇”的赞叹……