原毁文言知识整理

古之君子,其责己也重以周1,其待人也轻以约2.重以周,故不怠3；轻以约,故人乐为善.闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也4；求其所以为舜者,责于己曰：“彼,人也,予,人也；彼能是,而我乃不能是5!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者.闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也6.求其所以为周公者,责于己曰：“彼,人也,予,人也.彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者.舜,大圣人也,后世无及焉；周公,大圣人也,后世无及焉.是人也,乃曰：“不如舜,不如周公,吾之病也”,是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰：“彼人也,能有是,是足为良人矣；能善是,是足为艺人矣.”取其一,不责其二,即其新,不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利.一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰：“能有是,是亦足矣.”曰：“能善是,是亦足矣.”不亦待于人者轻以约乎!
【注释】1重：严格.周：周密、全面.2轻：宽容.约：简少.以上二句出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人”.3不怠：指不懈怠地进行道德修养.4舜：传说中远古时代的君王.仁义人：符合儒家仁义道德规范的人.句出《孟子·离娄下》：“舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也”.5句出《孟子·滕文公上》：“颜渊曰：‘舜何人也?予何人也?有为者,亦若是.’”6周公：周文王子,周武王弟.武王死后,成王年幼继位,由周公摄政.多才与艺人：多才多艺的人.句出《尚书·金縢》：周公有言：“予仁若考,能多才多艺,能事鬼事神.”
【译文】古时候的君子,他们要求自己既严格又全面,他们要求别人既宽容又平易.严格而全面,所以自己就不会懈怠；宽容而平易,所以别人就都愿意做好事.他们听说古人中间有个叫舜的,他的为人,是一个讲仁德义气的人.他们探求舜之所以成为舜的原因,于是就要求自己说：“他是人,我也是人,他能够这样,可是我却不能这样!”朝夕思索,去掉那些不如舜的地方,发扬那些与舜相似的地方.他们听说古人中间有个叫周公的,他的为人,是一个多才多艺的人.他们探求周公之所以成为周公的原因,于是就要求自己说：“他是人,我也是人,他能够这样,可是我却不能这样!”朝夕思索,去掉那处不如周公的地方,发扬那些与周公相似的地方.舜,是个大圣人,后世没有人比得上他；周公,是个大圣人,后世没有人比得上他.可是,这些君子却说：“不如舜,不如周公,这就是我的缺点.”这不就是要求自己既严格而又全面吗?另一方面,他们对待别人,就说：“那个人能够这样,就算得上是个好人了.能够擅长这个,也就完全称得上是个有技能的人了.”他们只要求别人有一种长处,而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现,而不追究人家的过去,提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处.一件好事,是容易做到的,一种技能,是容易掌握的.可是,他们看待别人时,却说：“能够这样,也就足够了.”又说：“能够擅长这种技能也就足够了.”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗?

今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉1.详,故人难于为善；廉,故自取也少.己未有善,曰：“我善是,是亦足矣.”己未有能,曰：“我能是,是亦足矣.”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎2!其于人也,曰：“彼虽能是,其人不足称也；彼虽善是,其用不足称也.”举其一,不计其十；究其旧,不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也.是不亦责于人者已详乎!夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也.
【注释】1廉：少.2已：太、甚.
【译文】现在的君子却不是这样.他们对别人要求高,对自己却要求低.对别人要求高,所以别人就很难去做好事情.对自己要求低,所以自己的收获就很少.自己没有什么优点,却说：“我能够这样也就足够了.”自己没有什么技能,却说：“我能够有这种技能,也就足够了.”对外欺骗别人,对内欺骗自己,还没有一点收获就停止下来了.这不就是对自己要求太低了吗?他们对于别人,说：“他虽然能够这样,这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能,这点本事是不值得称道的.”抓住别人的一点,而不管人家的其他方面；追究人家的过去,而看不到人家的现在,提心吊胆地只怕别人有了声望.这不就是对别人求全责备吗?这就叫做不拿一般人的标准要求自己,却用圣人的标准苛求别人,我看不出这是在尊重自己.

虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也.怠者不能修,而忌者畏人修1.吾常试之矣,尝试语于众曰：“某良士,某良士.”其应者,必其人之与也；不然,则其所疏远不与同其利者也；不然,则其畏也.不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣.又尝语于众曰：“某非良士,某非良士.”其不应者,必其人之与也；不然,则其所疏远不与同其利者也；不然,则其畏也.不若是,强者必说于言2,懦者必说于色矣.是故3事修而谤兴,德高而毁来.呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
【注释】1修：进修,求上进.2说：同“悦”,高兴.3是故：因此.
【译文】虽然如此,但是,这样做的人,是有根有源的,就是所谓懈怠和嫉妒.懈怠的人,就不会有上进心；而嫉妒别人的人,却又深怕别人有所造就.我曾经试验过.试着对大家说：“某人是好人,某人是好人.”那些随声附和的人一定是他的朋友；要不,就是和他比较疏远,跟他没有利害关系的人,要不,就是害怕他的人.如果不是这样,厉害的人就一定会说出愤怒的话,懦弱的人就一定面带怒色了.我还曾经试着对大家说：“某人不是好人,某人不是好人.”那些个不应和的人,一定是他的朋友；要不,就是和他比较疏远,跟他没有利害关系的人；要不,就是害怕他的人.如果不是这样,厉害的人就一定会说出高兴话,懦弱的人就一定喜形于色了.因此,如果一个人的事业有所成就了,诽谤也就随之产生了,如果一个人的品德是高尚的,诋毁也就随之而来了.唉,读书人生活在这样的时代,而指望着名誉显畅,道德推行,真是难啊!

将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
【译文】打算在朝廷上有所作为的人,听到我的话并牢记在心上,国家大概差不多就可以治理好了吧!