读书百遍,其义自现——多（）

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• 读书百遍 其义自见的启示
• 读书百遍 其义自见
• 《读书之法》朱熹大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得(1)尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞(2),则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目；如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.选文先提出---------的观点,接着分析了如何读书,最后运用两个比喻分别论证了----------和----------的读书方法.（用自己的话回答）
• 求 朱熹的《读书要三到》 用原文回答''三到之中,心到最急''的原因是什么?举两种读书的方法?原文:凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
• 朱熹的《读书有三道》阅读答案凡读书须要字字读得响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可牵强暗记,只是要多读遍数,自然上口,久远不忘.古人云：“读书百遍,其义自见.”谓,读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却自漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急,心既到亦,眼口岂不到乎?1.小明同学经常是嘴在读书,心却不知飞到哪儿去了.请你用这篇短文所告诉我们的道理来劝告他.
• 古人云:“读书千遍,其义自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.要整首诗的意思,
• 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.古人云,“读书千遍,其义自见⒆.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒇.心既到矣,眼口岂不到乎?
• 继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?1.解释加点的词.①可以有(得)：②其义自(见)：③自(晓)其文：2.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?（请用文章原句答） .3.作者在“三到”中,强调了_________的重要,这是因为（用原文短句正面回答）.4、作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话
• 古人云:"读书千遍,其义自见."谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.古人云:"读书千遍,其义自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.别把原文全部解来!
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• 读书百遍,其义自现还是读书百遍,其义自见?