在古文中之、其、而、为的用法及翻译

一、之
1、用作代词,又分几种情况：
（一） 可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为“他（他们）”“它（它们）”.作宾语或兼语,不作主语.如：作《师说》以贻之.（《师说》,代人,作宾语）
揉使之然也.（《劝学》,代物,作兼语）
人非生而知之者.（《师说》,代事理,作宾语）
（二） 指示代词,表近指.可译为“这”,通常作复指性定语.如：
之二虫又何知?（《逍遥游》）
2、用作助词,也分几种情况：
（一）结构助词,定语或补语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,或用在中心语（动词、形容词）和补语之间,可译为“的”或“得”,有的可不译.如：一人之心,千万人之心也.（《阿房宫赋》）
（二）结构助词,宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去.如：句读之不知,惑之不解.（《师说》）
（三）结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.如：师道之不传也久矣!（《师说》）
（四）音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去.如：填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.（《寡人之于国也》）
二、其
1、用作代词,又分几种情况：
（一）第三人称代词.可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）.如：女子十七不嫁,其父母有罪；（《勾践灭吴》）
（二）第三人称.一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语（整个主谓短语,在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”,不能加“的”.如：其闻道也固先乎吾.（《师说》）
（三）活用为第一人称.可用作写语或小主语,视句意译为“我的”“我（自己）”.如：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也……”（《勾践灭吴》）
（四）指示代词,表远指.作定语,可译为“那”“那个”“那些”“那里”.
2、用作副词.放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等,或省去.如：圣人之所以为圣,……其皆出于此乎?（《师说》）
吾其还也.（《烛之武退秦师》）
其有敢不尽力者乎?（《勾践灭吴》）
3、用作连词,作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为“如果”；或表选择,可译为“还是”.
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?（《送东阳马生序》表假设）
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?（《逍遥游》）
三、而
1、用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系.
（一）表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.如：蟹六跪而二螯.（《劝学》）
（二）表示递进关系.可译为“并且”“而且”.如：君子博学而日参省乎己.（《劝学》）
（三）表示承接关系.可译为“就”“接着”,或不译.
一夫作难而七庙隳,身死人手……（《过秦论》）
（四）表示转折关系.可译为“但是”“却”.如：青,取之于蓝,而青于蓝.（《劝学》）
（五）表示假设关系.可译为“如果”“假如”.
诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系,即连接状语.可不译.如：吾恂恂而起.（《捕蛇者说》）
2、用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”；偶尔也作主语,译为“你”.
3、复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.
闻道有先后,术业有专攻,如是而已.（《师说》）
四、为
“为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词.用作动词,意思是“做”.还可作判断词“是”用.这些都属于实词范围.下文介绍作虚词用的几种用法.
1、用作介词.除表被动外,一般读去声.
（一）表示动作、行为的对象.可译为“向”“对”等.例如：此中人语云：“不足为外人道也.”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代.可译为“替”“给”等.例如：公为我献之.（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.例如：为其来也,臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的.可译为“为了”“为着”.如：媪之送燕后也,持其踵为之泣.（《触龙说赵太后》）
（五）表示动作、行为的原因.可译为“因为”“由于”.
（六）表示被动关系.读阳平声,可译为“被”.“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”.例如：不者,若属皆且为所虏!（《鸿门宴》）
2、用作助词.读阳平声,放在疑问句末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应.可译为“呢?”例如：
如今人为刀俎……何辞为?（《鸿门宴》）