“在我所认识的知识分子当中”,“我所认识的”能去掉吗?为什么?

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• 草书大王阅读答案原文：张丞相好书而不工.当时流辈,皆讥笑之.丞相自若也.一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处,侄罔然而止.执所书问曰：“此何字也?”丞相熟视久之,亦不自识.诟其侄曰：“汝胡不早问,致余忘之.”译文：张丞相喜好练书法却写得不工整.当时人们都讥笑他.张丞相像原来一样不改.一天得到好句,就找笔迅速地写下来,（好像）满纸龙蛇在飞舞.而后就让侄子来抄录.当抄到书法中笔画怪诞的地方,侄子十分疑惑就停了下来,拿着张丞相所写的字问他：“这是什么字呢?”张丞相仔细地看了很久,自己也不认识.于是责骂他的侄子说：“你为什么不早一点问,使得我也忘记了.”1：解释下列句中“引号”词语意思1.好草书而不“工”：2.使侄录“之”：3.侄“罔然”则止：4.“执”所书问曰：2：读了这个故事你有何收获?请简要谈谈.不要出现“略”
• 阅读邓稼先与奥本海默,比较下面每组句子的两种说法,说说表达方法有何不同（要答案,仅限一天）1、（!）邓稼先则是一个最不要引人注目的人物.（2）邓稼先是一个不要引人注目的人物.2、（1）在我所认识的知识分子当中,包括中国人和外国人,他是最有中国农民的朴实气质的人.（2）在我所认识的知识分子当中,他是最有中国农民的朴实气质的人.
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• 古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这
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