唐朝的中外交往上有哪些著名的人物、事迹

　　丝绸之路
　　唐朝的对外交通很发达,当时,陆路交通以长安为中心,北路经今蒙古地区到叶尼塞、鄂毕两河上游,往西达额尔齐斯河流域以西地区.西路经河西走廊,出敦煌的玉门关西行,经今*境内有三条路可通中亚、西亚、巴基斯坦和印度,这就是著名的“丝绸之路”.
　　西南路经西川到吐蕃,可达尼泊尔和印度；或经南诏、缅甸到印度.往东经河北、辽东可到朝鲜半岛.
　　海路交通
　　海路交通方面,去日本有三条路：一是由登州（山东蓬莱）出发,渡渤海沿辽东半岛东岸和朝鲜半岛西岸到日本,二是由楚州（江苏淮安）出淮河口沿山东半岛北上,东渡黄海经朝鲜半岛到日本；三是由扬州或明州出海,横渡东海直驶日本.
　　到南亚诸国的海路,从广州经越南海岸,在马来半岛南端过马六甲海峡到苏门答腊,由此分别到印度尼西亚的爪哇、斯里兰卡和印度.到西亚的海路,主要是从广州出发,经东南亚越印度洋、阿拉伯海至波斯湾沿岸.
　　在唐代,还初步开辟了到埃及和东非的海上交通.这些交通线,由于沿线的出土文物和沉船打捞而不断得到证实.以上事实说明,唐朝时期的中国是亚非各国进行经济文化交流的一个中心.
　　日本“遣唐使”
　　唐朝时期,中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期.这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段,对唐朝的昌盛极为赞赏,因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多.
　　631年（贞观五年）,日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”.到838年（开成三年）止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使团一般不超过二百人,从8世纪初起,人数大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人数均在550人以上.
　　1970年在西安发现的日本银币,很可能就是遣唐使带来的.日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物,就有一部分是遣唐使带回去的.为了吸收中国的文化成果,日本选派了不少留学生来唐学习,他们被分配到长安国子监学习各种专门知识.如阿倍仲麻吕（汉名晁衡）,长期留居中国,擅长诗文.在唐历任光禄大夫、秘书监等职.他与著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情,常作诗相酬赠.日本留学生回国以后,对中国文化的传播起了十分重要的作用.
　　空海与鉴真和尚
　　日本来中国学习的学问僧共约九十余人,其中最著名的是空海.他于804年（贞元二十年）来中国,在长安青龙寺向惠果学密宗,回国时带回一百八十多部佛经,在日本建立了密宗.他还对中国的文学和文字有深刻的研究,在中日文化交流方面做出了重要贡献.中国僧人也不断东渡日本,沟通中日两国的文化,其中贡献最大的是鉴真和尚.
　　鉴真,姓淳于,扬州人.他对于律宗有很深的研究,在扬州大明寺讲律传戒.他应日本圣武天皇的约请东渡日本,经过六次努力,历尽艰险,双目失明,终于在754年（天宝十三年）携弟子到达日本,时已年近七旬.鉴真把律宗传到日本,同时还把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传授给日本.日本现存的唐招提寺,就是鉴真及其弟子所建,它对日本建筑有重要的影响.鉴真精通医学,尤精本草,他虽双目失明,但能以鼻嗅分辨各种药物,对日本医药学的发展,作出了贡献.
　　大师义净
　　继玄奘之后,中国另一位佛教大师义净,于671年（咸亨二年）搭波斯船从广州出发,浮海赴印度.先在那烂陀寺钻研佛学十年,后又到室利佛逝、末罗瑜（在苏门答腊）搜罗并抄写佛经,滞留南洋又一年.他先后周游三十余国,历时二十五年,于695年回国,共带回经书四百部.归国后在洛阳翻译佛经十二年,译出佛经二百三十卷,还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书,记录了南亚很多国家的社会、文化状况.这些记载也是研究7世纪时印度、巴基斯坦和南洋各国的可贵资料