庄子的“天地一指也,《庄子 齐物论》里有这样一段文字：“物无非彼,物无非是.自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.彼是方生之说也.虽然,方生方死,方死方生；方可方不可,方不可方可；因是因非,因非因是.是以圣人不由而照之于天,亦因是也.是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢.枢始得其环中,以应无穷.是亦一无穷,非亦一无穷也.故曰：莫若以明.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也.天地一指也,万物一马也.”我对其中的：“方生方死,方死方生”、“彼亦一是非,此亦一是非”、“以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也”、“天地一指也,万物一马也”感到费解,有谁能不吝赐教,在此先行谢过!
问题描述：
庄子的“天地一指也,
《庄子 齐物论》里有这样一段文字：
“物无非彼,物无非是.自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.彼是方生之说也.虽然,方生方死,方死方生；方可方不可,方不可方可；因是因非,因非因是.是以圣人不由而照之于天,亦因是也.是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢.枢始得其环中,以应无穷.是亦一无穷,非亦一无穷也.故曰：莫若以明.
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也.天地一指也,万物一马也.”
我对其中的：“方生方死,方死方生”、“彼亦一是非,此亦一是非”、“以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也”、“天地一指也,万物一马也”感到费解,有谁能不吝赐教,在此先行谢过!
答
俺的理解是：
“方生方死,方死方生”就是刹那生灭的意思.
“彼亦一是非,此亦一是非”这两句不能单独理解,应结合上下文.总的意思是：“是与非”和“天地、万物、马”是人们对事物的看法和叫法,不是事物的本来面目,事物本来没有是非,也没有名字,人们在那里以自己的观念强加到事物的身上,还给它们起了各种各样的假名.
“以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也”,马本身就是一个假名而已,用马的假名说明马不是马,还不如用不是马的假名来说明马不是马.用假名说明假名有什么意义呢!
“天地一指也,万物一马也”,“天地”是假名,一指也是,假名就是假名啊!“万物”是假名,“一马”也是假名,他们本来没有什么区别啊.