政治学原理简答题和论述题的参考答案

一、政治的含义
（一）有代表性的非马克思主义政治观
1.价值论的解释：认为政治是一种社会价值追
求,是一种规范性的道德.
2.神学论的解释：政治是一种超自然、超社会
力量的体现和外化.
3.权力论解释：认为政治是围绕着权力展开的
活动,包括对于权力的追求、运用和维护,
对于政治含义的这种理解被称之为权力政
治观.
4.管理论解释：认为政治是公共管理活动.这
是现代的政治观念.
5.决策论的解释：认为政治是对于社会价值的
权威性分配的决策活动.
（二）马克思主义政治观
1.政治是一种具有公共性的社会关系；
2.政治是经济的集中体现；
3.政治的根本问题是*,也就是国家政权问题；
4.政治是有规律的社会现象,是科学,也是艺术.
（三）政治的含义
政治指的是人们在特定的经济基础上,通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求,处理和协调各种社会利益要求的社会关系.对于政治的这一定义,可以从三个方面来理(1)它强调政治是一种社会关系,并且指明这种社会关系本质上是一定经济基础形成的利益关系.因此,政治关系涵盖阶级、民族、社会集团、阶层等之间的关系,涵盖了对立阶级之间、非对立的阶级之间和特定阶级内部的关系；（2）它强调一切借助于社会公共权力来维护、实现和协调的社会利益要求和社会关系,才具有政治性,这就区分了政治现象与非政治现象；（3）它从经济关系基础上形成的利益关系这一社会联系的本质出发,揭示政治的含义,这就在人们的基本需求的意义上保证了政治定义的深刻性.
二、中国传统政治研究的基本特点
在*研究的历史中,儒家思想居于主导地位.儒家的政治思想以研究君主的“治国之道”为核心,以处理君臣关系、君民关系为线索,形成了一套将政治研究与伦理道德相结合的研究思路：即所谓“修身、齐家、治国、平天下”.伦理与政治不分,正是儒家思想的特色”.
首先,从研究方法与研究体系的角度看,中国人注重研究“天人之际”的学问,即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体,政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究.
其次,就研究内容而言,从居于主导地位的儒家思想来看,中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”.格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下,称为“大学八目”,这大体上说是对*学理论的最好概括.*学强调正确认识世界,注重精神文明建设和远大政治理想,小到个人修身养性,中到家庭/单位治理,大到地区和国家发展,治国之道包含天人合一、圣贤政治、等级秩序、家庭伦理、忠孝观念、重民爱民等广泛内容.三纲五常,被视为维持一个等级尊卑关系的稳定和睦的统治秩序的基本原则.因此,中国传统的政治学理论其实就是一个有关华夏文明建设的宏大理论.在这个宏大理论中,“家”的特征明显,且具有重要政治意义：统治者被设定为一个“大家长”,这个家长要在道德上为全国臣民做出表率；家长要爱臣民,臣民要尊重和服从家长统治.这与以“国”为特征和单位的西*治学说也形成明显对照.在那里,存在着角色和利益不同的人；不同的利益所在,要求权力的互相制约；在这种利益和权力结构中,君主并不被看成是自然的家长,而是行政管理者.
最后,从具体的研究角度和成果来看,中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点：
1、君权神授说：解释权力来源与权力监督的最终力量.
2、圣贤政治观：一种古代的精英政治理论——君主是圣人,大臣是贤才,民众是愚民.
3、伦理政治与尊君思想：用家庭伦理观念来规范社会政治秩序,君主是大家长.
4、重民养民教民思想：从防民的角度出发,让老百姓安居乐业,服从统治.在如何对待臣民的问题上,道家明确提出愚*张,儒家则强调教民,教民服从,热爱君主,热爱大家庭,热爱等级秩序.中国传统的愚民和教化政策由此而来.
5、德刑兼重：儒家重德,法家重刑,统治者兼而用之.依照孔子的说法,乃“宽猛相济”.
6、法、术、势统治术：这是法家的思想,是统治者的必修课.
7、重农抑商思想：中国的思想家认为太富有的人容易为非作歹,商人易于致富,所以要抑制.证之西方历史,正是如此,商人发展成资产阶级,同封建贵族斗争.相比之下,中国的思想家聪明绝顶.重农抑商政策使得老百姓中间产生不了强大的力量来同*相抗衡,消除了来自经济力量的威胁.
8、天朝大国理想：在中国人的国际政治观念中,中国是世界中心,中华文明是世界之归依.
9、忠孝观念,三纲五常：主张统治教化从小做起,使人接受服从观念,尊卑观念习以为常,觉得天经地义.在这样的思想观念中,追求奇装异服不被允许,追求个性化也得不到认同,发明“奇技淫巧”更要受到惩罚.
10、等级制度,即人际关系上的尊卑观念：春秋大义,名分制度.每个人在制度结构中有一个恰当的位置,不能有非分之想.
11、守旧传统,祖宗法制不可更改：这表现在以上各个方面的原则之中,也表现在政治制度的安排之中.清朝的制度可为这些原则的最佳表现,体现在*集权、君主专制、思想统治、行政监察、民族政策等方面.
12、“汤武革命,应天顺人”：上述各项理论和原则足以保证国家统治的长治久安,但“变故”也是常有的.社会出现重大变数,改朝换代之后,一切都可以重来.
三、*及其的特性
根据有关权力的一般理论,*是一种政治能力,也是一种政治工具,它反映的是一种政治关系,即支配与服从、控制与被控制的关系.*在政治生活中还更多的表现为国家权力,反映了国家权力机构实现公共利益的行为能力.
*的特性
1、权威性,*的行使要得到全体公民的认可,得到法律的授权,因此,*带有一定的权威性；
2、支配性,*是一种支配力量,掌握了*,也就掌握了社会的支配力量.掌握了社会的支配力量,也就意味着在社会价值和利益分配中处于优势地位.正由于此,*才成为社会*展开角逐和斗争的焦点；
3、强制性,*也是一种要求政治服从的强制力量.它一般通过严密的组织,以行政的、经济的、法律的、军事的等多种手段作为备用,奖励和惩罚是它的基本原则.为了实现政治服从,暴力往往是后盾；
4、扩张性,*具有自我扩张和膨胀的能力,它的应用边际直到遇到阻力和反弹而不能前进为止.而且,有权力的人总是倾向于滥用权力,所以,“绝对的权力意味着绝对的腐化”；
5、排他性,*作为一种支配力量,倾向于排除其他权力的介入.
*作为一种力量,它具有积极和消极两个方面的作用.从积极的角度讲,它是组织社会、维持秩序、实现公共政策目标不可缺少的手段.从消极的方面讲,它也是实施专制和暴政、谋取不正当利益的工具.因此,它也可以说是一种“必要的恶”.这就要求我们在肯定和发挥其积极作用的同时,还要对它保持高度戒备,限制和约束它行使的范围和方式.
四、*的特性
作为履行国家权力的组织和机关,一般具有以下基本特性：
1、阶级性.*的阶级性是国家的阶级性在*基本特性方面的体现.*的阶级性决定了它本质上是统治阶级实行阶级统治的工具,*活动是按照统治阶级的利益和要求,对于社会进行政治统治和政治管理.这是马克思主义特别强调的.
2、公共性.*也是公共权力机关,必须以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出现,它属于“公共部门”,因此,它的工作人员被称为“公务员”.*的公共性主要体现在：*是公共组织和公共部门；*受到公共财政的支持；*只能代表和追求公共利益,并向公众负责；*制定公共政策,解决社会所面临的公共问题.
3、权威性.*是一种公共权威.*的权威性表现在：*通过其严密的组织、严格的法律和法令以及暴力等一系列手段,协调社会矛盾,解决社会纠纷,维护公共秩序.公民和社会组织有义务服从*机关制定的法律法规、决策决议、公共管理,否则,将依法受到制裁.
4、有机组织性.各*机关按照一定的原则和程序结成有机联系的整体系统,共同运行和协调发生作用,以保证统治阶级意志的完整统一的贯彻实行.
5、特定的职能规定性.从总体上来看,*执行着国家的对内和对外的政治统治和政治管理的基本职能,但是,在不同的历史时期、不同的社会经济背景下,各个不同的国家的*的职能在其范围、内容和行使方式等方面,都有其特定的内容.
五、宪法与国家组织原则
1、人*权原则
人*权原则是现代宪法为国家组织规定的第一个基本原则,它主要阐明了国家权力的来源和归属的问题.
首先,人*权原则明确指出主权属于人民,国家机关的权力来自人民,因此国家机关的建立应该经人民的同意,国家机关的权力应该受人民的监督,一切*应该属于人民.人*权是最后的、固有的和不可剥夺的,它表现为一种人民对主权的所有权,在国家机关与人民的关系中,人民是主人,国家机关及其工作人员只是受托者.这是人*权原则的核心.正是根据这一原则,国家政权机关必须经由公民普选产生和更换这一法定程序,任何非经公民普选而产生的国家机关的更换均被视作非法.
其次,既然国家机关的权力来自人民,人民就有权要求国家机关为人民服务.只有通过人民全体的默契或表示,国家才能获得权力,也只有在为了全体人民的利益时,权力才能给予国家.因此,权力总是归属于人民,总是服务于人民.
再次,人民通过选举等方式将主权委托给国家机关,从而使国家机关拥有了治权,但人民始终掌握着“最后权力”,当国家机关违背人民的整体利益和意志时,人民可以起来更换它.
最后,宪法还通过规定公民的权利和*来体现人*权,一方面通过规定人民的委托表现为国家机关的权力,有关国家机关因此取得了派生的权力主体地位,另一方面,则规定公民享有政治、经济和文化生活中广泛的权利和*,这是宪法实现人*权原则的重要途径.
2、权力制约原则
权力制约原则是指宪法规定了国家权力的各部分之间相互监督、彼此牵制,以保障公民权利的原则.权力制约原则在资本主义国家的宪法中主要表现为分权原则,在*国家的宪法中主要表现为监督原则.
具体说来,在资本主义国家的宪法中,权力制约的原则主要表现为分权原则,在*国家的宪法中,权力制约原则主要表现为监督原则.分权原则又称为分权制衡原则,是指资本主义国家把国家权力分成几个不同的部分,分别由不同的国家机关独立行使,这些国家机关在行使权力的过程中,保持一种相互牵制和相互平衡的关系.由巴黎公社首创、经马克思主义经典作家阐述与强调的监督原则,则在*国家的宪法中得到了明确体现,并成为权力制约原则在*宪法中的具体形式.首先,在人民与代表、国家机关及其工作人员的关系方面,一般都规定人民代表（*）都由*选举产生,对人民负责,受人民监督,人民对国家机关及其工作人员都可提出批评、意见和建议.其次,在不同国家机关之间的关系问题上,一般都规定了有关监督方面的内容.
3、 法治原则
法治也称“法的统治”,是指按照*要求把国家事务法律化、制度化,并严格依法进行管理的一种国家组织原则.其核心内容是：依法组织和治理国家,法律面前人人平等,反对任何机关、组织和个人享有法律之外的特权.与法治对立的主要是人治.凡是法律权威高于个*威的都是法治,而法律权威屈从于个*威的则是人治,法治和人治绝不可能结合起来的.法治一词并不意味着只是单纯的法律存在,它是要创造一种法律的统治而非人的统治,也就是说,法的权威高于人的权威,由法律支配权力才是法治的根本.
纵观各国的宪法,在体现法治原则时一般都包括以下内容：
第一,宪法至上：宪法是国家的最高法律,其他任何法律、法令不得与之相抵触,一切机关、组织和个人都必须以之为根本的活动原则；
第二,法律面前人人平等：这就要求国家平等对待社会组织和公民个人,同时任何政治主体,包括国家机关自己,一旦违反法律,必将受到法律规定的惩罚；
第三,依法保护公民权利：国家制定的法律必须是良法,也即保护公民权利的法律,未经正当法律程序,不得剥夺任何人的权利和*；
第四,依法治国：各国家机关的权力必须由宪法和法律授予,国家机关的构建、改组和解散,都必须依照有关法律的规范和程序.同时,权力必须依法行使,国家机关政治治理以及自身的运作均应依照明确的法律规定；
第五,司法独立：要求国家司法机关在整个国家政权体系中保持相对独立和超然的地位,以作为对法律权威和法律效力的基本保障.
总结：三大原则构成了宪法精神的统一体,成为现代国家政权建构的基本指导原则.具体说来,人*权是国家产生的逻辑起点,权力制约是国家运行的基本方式,法治则是国家治理的根本保障.
六、国家政权组织形式
就剥削阶级国家政体来看,在奴隶制国家、封建制国家和资本主义国家中,主要实行过君主制和共和制两种政体.
1、君主制是指以世袭和终身任职的君主（国王、皇帝、沙皇、大公、苏丹）等为国家元首,并由君主全部或部分、实际或形式地执掌国家最高权力的国家管理形式.按照君主所实际享有的权限,君主制派生出各种具体的形式,主要有专制君主制和立宪君主制两种.
2、专制君主制是指国家的最高权力为君主个人独揽,君主不受任何法律和机关的监督和限制,拥有超然于一切法律和机构之上的最高的个*力,君主的意志就是国家的意志和法律,君主的权位由世袭而来,一经拥有即终身占有,国家权力的运行以君主为中心,围绕君主权力形成并且为之服务的政治军事官僚机器统辖全国,臣民们服务和忠诚的对象是君主个人.
3、立宪君主制,也称君主立宪制.在实行这种政*度的国家,君主名义上为国家元首,是整个国家的最高权力,实际上君主的权力受到宪法和议会、*等机关的限制.近代以来,君主立宪制存在于资本主义国家,是资产阶级与封建*相妥协的产物.由于各君主立宪制国家的资产阶级和封建*的力量对比不同,所以同样实行君主立宪制国家,君主的实际地位和权限有较大的差距.
4、共和制是国家最高权力机关和国家元首都由选举产生,并有一定任期的国家政体形式,它是当今资本主义国家普遍实行的政体.
在资本主义制度下,实行共和制的国家元首和最高权力机关（议会）都由选举产生.但是,这两种机构产生的程序、任期、职权以及相互关系在各国有所不同.根据元首、议会、*三者的职权和关系状况,资产阶级共和制分为议会共和制和总统共和制两种基本类型.
5、议会共和制.这种制度中的国家最高权力由议会执掌,通过选举产生的总统一般是权力的象征,而不掌握实际权力,是“虚位”国家元首.*由议会中占多数席位的政党或政党联盟组成,并对议会负责,一旦议会通过对*的不信任案,*必须辞职或者请求总统解散议会,重新举行大选.采取议会共和制的国家主要有意大利、德国、加拿大等国.
6、总统共和制.在实行这种制度的国家,总统与议会均由选举产生,总统与议会分享实际权力.总统既是国家元首,也是*首脑,直接领导*,掌管最高行政权.*成员由总统提名并经议会通过后产生,对总统负责.议会掌握立法权,但不能选举产生总统,也不能对*表示不信任.同时,总统也无权解散议会.总统与议会之间存在权力制衡关系.美国、墨西哥、拉丁美洲的大多数国家以及亚洲、非洲的一些国家都实行总统共和制.
另外,实行共和制的国家还有一些特殊的形式.如法国实行的“半总统制”,介于总统共和制和