黄宗羲、顾炎武的主要思想、主张与意义各有哪些?

黄宗羲：主要思想 限制君主的权力：主张首先得明辨君臣之间的关系,他提出的限制君权的另一主张就是设置宰相,而使学校成为舆论、议政的场所,则是黄宗羲限制君权的又一措施.\x0d意义：黄宗羲的政治思想充满了对三代发扬“人性”的贤人政治这一乌托邦构想的憧憬,他做的某些思考在*思想发展史上开始与近代*政治理论有了一些交叉：“天下为主,君为客”的民权学说与近代*理论在重视人的权力方面的交叉,近代分权学说、议会政治理论与“以相权分君权”、“学校议政”思想在限制君权方面的交叉等.这些交叉无一不体现了黄宗羲的政治思想由古代到近代的过渡倾向.由于时代和经济发展阶段的局限,他不可能在一个还是小农经济占主导地位的国家里提出近代*制度的构想,但他的思想仍不失为*思想史上的一棵奇葩.\x0d顾炎武：主要思想 顾炎武提倡“利国富民”,并认为“善为国者,藏之于民”；提倡经世致用,反对空谈,注意广求证据,提出“君子为学,以明道也,以救世也.\x0d他大胆怀疑君权,提出了具有早期*启蒙思想色彩的“众治”的主张.\x0d意义：顾炎武是一位具有真正知识分子良知的伟大学者,其做学问不是为了个人的一己之利,而是为天下而学问思辨的.所以,他著书立说有一个根本原则,就是“文须有益于天下”.正是从这一原则出发,他孜孜于明体达用、济世经邦之实学.为此,他极端鄙视和极力反对亟求当世之名以遂其私的“俗儒”们的“学问”方式,强调要在“本原之学”的基础上做出前世所未尝有、后世所不可无的真正“有益于天下”的学问.这种以天下为己任的学术精神,充分体现了一个正直的知识分子的天理良知.这种学术良知,对于处在市场经济条件下的当代学者来说,也仍然是须臾不可丢弃的.不顾是否有益于天下,而一味昧着良心“炒学问”,乃至于像不法奸商那样大肆兜售假冒伪劣产品,这是知识分子的耻辱,亦是民族的不幸!顾炎武平生既重学又重商,既善学问亦会经商（且曾经商）,然而,我们从他的学问中,却嗅不到一丝一毫的“商味”!顾炎武以其实践表明：治学与经商乃是两码事,商有商法,学有学术,决不应当也不能视治学如经商,乃至以经商之道来取代治学之道!顾炎武之值得研究,主要不在于他是经师,而在于其为人师.从他的身上,我们实在能学到很多东西,受到很多启发.