藏族的祖先叫什么?

人的神话故事,将猕猴视为藏族的祖先.
据说在远古时期,有一只猕猴住在*山南地区泽当镇附近的山洞中修行,他是观世音菩萨的弟子.当时,一位罗刹女（印度神话中的妖怪）喜欢上了猕猴,向猴子求爱,遭到猕猴的拒绝.罗刹女威胁说如果不娶她,她就要自杀,并且转世成魔鬼,要日杀万有情,夜食千生类,使整个藏地变成魔鬼的世界.猕猴听后,很难为情,若与其结合,则破坏了自己的戒行,若不答应,却又造下了罪业.遂前往观世音菩萨处求主意,菩萨却同意他与罗刹女成婚.他们结婚后,生下了六个小猴,(《贤者喜宴》说他们的后代发展出“六人种”,即塞se、穆rmu、董ldong、东stong、扎dbra、珠vdru六氏族)之后不断繁衍,增加到了五百多只,以采集果实为生.为了解决食物,开始种粮食,又因吃了粮食,猴子们的尾巴变短,并能说话,遂变成了人.这就是藏族先民的来历.
猕猴神话在现有藏族有关人类起源的神话中保存的最为完整,它生动地描绘了远古人类繁衍发展的图景,含有朴素的进化论思想.佛教史家在收录这则神话的同时,给予了一定的调整、梳理,注入了佛教的精神.那只猕猴被说成是在山间修行的佛教徒,并且是观世音菩萨的弟子.显然,佛教大师们用心良苦,借此向人们宣扬佛菩萨的慈悲胸怀.并向人们揭示了一个浅显的道理：藏族最早的祖先是佛教徒,后人信仰佛教是天经地义的事了.猕猴神话中之所以引入观世音菩萨而不是别的菩萨,是由于藏传佛教一向认为雪域高原是观世音菩萨行教化之地,观世音菩萨被尊为雪域的救主.
藏族来源于猕猴的说法,类似于印第安人的图腾崇拜,即将某种动物甚至植物说成是部落或氏族的祖先,这是原始时代一种普遍的文化现象,可以说猕猴是古代藏族的图腾之一.认可自己是猕猴后代的部族,在青藏高原上分布较广.《北史?党项传》中说：“党项羌……其种有宕昌、白狼,皆自称猕猴种.”这段记述尤为重要,说明远在佛教神话传入高原前,猕猴神话就已经存在,党项及所属部落中同样流传着猕猴为祖先的传说.现在越来越多的学者认为党项无论从语言、风 俗习惯、文化都与藏族有着密切的联系,甚至认为党项即藏族古代六氏族之一的“董氏”.猕猴神话和《北史》中的记述也说明了党项与*古代居民间有着血缘关系.
图腾的功能之一,就是保护部族.这在当今藏族地区残存的猕猴崇拜的遗俗中,也有反映.比如有些地方,在房门上方贴有猴子的画像,猴子一手提刀,一手提鬼怪的头,据说这样可以来辟邪；有时将猴毛放在门顶上,同样认为有辟邪的功效.
猕猴神话在藏族社会的影响最大,民间的歌谣中也以猴菩萨和岩罗刹为藏族的祖先.藏文史书中还认为藏族的性格是这两位祖先的遗传,将藏族分为父种和母种.秉性善良、温和,有信仰,具大慈悲、大精进,喜善事,善言说者是父种；而欲望和嗔恚大,喜欢做生意和追求利润,大笑,身体强壮,胆大,心眼多,五毒旺盛,喜闻他人的缺点,脾气暴烈等性格传自于岩罗刹,是为母种.这种划分法,似乎也具有一种文化象征意义,前者更多的体现了菩萨信徒的文明气质,而后者则表现了世俗的“野蛮”精神