儒家思想在西汉时期为什么能取得独尊的地位?

董仲舒

儒家思想比较安全，容易拉拢读书人，士族，并且儒家讲究统一，任何统治者都不希望自己国家分裂，儒家是仁治，打着这个旗号总比法家的好。

今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在她产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。
如儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格等等等等。

“罢黜百家,独尊儒术”在当时汉武帝那个时期是一种对政治，对统治极为有利的做法。
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134年）提出.
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义*集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
可以看看http://baike.baidu.com/view/58748.htm。

西汉汉武帝时期，外有匈奴南下侵犯，内有诸侯伺机夺权。在这样窘迫的艰难时期，汉武帝极其需要高度的*集权来维护国家机器的运作。这时著名的儒生董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”、“大一统”、“天人合一”等诸多思想正好契合了汉武帝想要集权的政治需要，奠定了一统的思想基础，因此在皇帝的极力推崇下，儒学渐渐成为了官方哲学，取得了独尊的地位。
这个儒术已不单单是先秦孔孟的儒术了,他经过董仲舒融合阴阳家,法家,公羊春秋,黄老学说,已经发展成为新的儒术,最重要的一点是,这种儒术符合了当时巩固国家统一,加强*集权的需要.也就是为封建统治服务.
另一点是汉武帝时的儒术融进了大一统思想,君权神授,天人合一,天人感应这些新的思想观点,分别针对当时的王国问题,相权,地方分权逐渐强大威胁君权的问题.
汉武帝罢黜百家.独尊儒术,就是要用思想上的统一来维护政治上的统一.

西汉汉武帝时期，外有匈奴南下侵犯，内有诸侯伺机夺权。在这样窘迫的艰难时期，汉武帝极其需要高度的*集权来维护国家机器的运作。这时著名的儒生董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”、“大一统”、“天人合一”等诸多思想正好契合了汉武帝想要集权的政治需要，奠定了一统的思想基础，因此在皇帝的极力推崇下，儒学渐渐成为了官方哲学，取得了独尊的地位。

有需要就要独尊了嘛

汉武帝时,董仲舒对儒家学说进行了发挥,增添了“君权神授”、“大一统”等思想内容,糅合了儒、法等多家学说的思想,适应了君主专制*集权政治的需要.不仅为封建专制政治提供了理论依据,而且为政治上的统一奠定了思想基础,因此能获得“独尊”的地位.

个人觉得，一是汉武帝需要“有为”来摒弃黄老的“无为”；二是百家仍争鸣，思想不统一，急需一家学说来结束百家争鸣的局势；三是儒家的“君君臣臣，父父子子”这些思想来掌控臣民，董仲舒也迎合武帝的心思，提出“君权神授”这些理论，提高君主在臣民思想中的地位，是*集权在思想上加强的体现。