富贵多士,贫贱寡友,是之固然也.怎么翻译

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• 千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士 之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.上面的翻译,不是：史公曰：语曰“千金之裘,非一狐之腋也；台榭之榱①,非一木之枝也；三代之际②,非一士之智也”.信哉!夫高祖起微细,定海内,谋计用兵,可谓尽之矣.然而刘敬脱挽辂一说,建万世之安,智岂可专邪!叔孙通希世度务③,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗.“大直若诎④,道固委蛇”⑤,盖谓是乎?译文 太史公说：有道是“价值千金的皮裘衣,不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子,不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩,也不是一个贤士的才智”.确实如此呀!高祖从低微的平民起事,平定了天下,谋划大计,用兵作战,可以说极尽能事了.然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言,便建立了万代相传的稳固大业,才能智慧怎么能会少数人专有
• 英语翻译请翻译此文,越既灭吴,范蠡以为勾践为人长颈鸟喙,可以共患难,不可与共逸乐,乃以其私徒属浮海而行.至齐,以书遗大夫种曰：“蜚鸟尽,良弓藏；狡兔死,走狗烹.子可以去矣.”苏子曰：范蠡独知相其君而已,以吾相蠡,蠡亦鸟喙也.夫好货,天下贱士也.以蠡之贤,岂聚敛积实者?何至耕于海滨,父子力作,以营千金,屡散而复积,此何为者哉?岂非才有余而道不足,故功成名遂身退,而心终不能自放者乎?使勾践有大度,能始终用蠡,蠡亦非清静无为以老于越者也.吾故曰：蠡亦鸟喙也.鲁仲连既退秦军,平原君欲封连,以千金为寿.连笑曰：“所贵于天下士者,为人排难解纷而无所取也.即有取,是商贾之事,连不忍为也.”遂去,终身不复见.逃隐于海上,曰：“吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉.”使范蠡之去如仲连,则去圣人不远矣.呜呼!春秋以来,用舍进退未有如蠡之全者也,而不足于此,吾是以累叹而深悲焉.
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