俄罗斯是按照什么纪年法计算时间呢?和我们的有什么差别呢?

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• 初一思想品德的问答题!这个学期的某一天,初一（2）班举行了一个题为“发挥各自所长,提高学习效率”的主题班会.同学们在*发言的时间里畅所欲言,纷纷表达了自己对这个问题的看法.王红同学的成绩一向名列前茅,她在发言中说,学习新课,应该按照预习、听课、复习、作业的顺序去掌握新知识.预习需要尽力找出重点和难点,特别是自己不懂的地方一要加以留意,注意老师讲解,听课时,集中精神,手脑并用,合理记笔记,不明白的地方课后及时向老师或同学提出；复习,是一个温故的过程,能够加深对课堂知识的理解.接着,李辉同学提出了自己的疑惑,他说,自己的小学成绩一向不错,进入初中后仍然按照以往的方式去学,成绩反而退步了,他不明白为什么.（1）试分析王红的学习方法有什么合理的地方?你从她身上得到什么启示?（2）你认为李辉成绩不能提高的症结在哪里?你有什么好建议给他?（3）在这次班会上,如果班主任需要你发言,你将对同学们说些什么呢?请简单列一个发言提纲
• 野兰 阅读野兰 父亲喜欢兰草,经常从深山里挖一些回来栽培.几年间,庭院里就有百余种,像个兰草园似的.有一次,父亲又要进山,并带我一起去.我们沿着小溪向前走,忽然听到轰轰隆隆的响声.顺声而去,到了山谷深处,便见飞瀑直泻谷底,潭水幽深.我发现谷底、潭边、山坡,到处长着尺把高的野兰,淡淡的花,香气浓烈,站在谷底任何一个地方都能闻到.我从未见过这么清妙的兰草,不仅连声叫好,而且又动手挖起一株,准备带回家去栽培.不料父亲拦住了我,说：“你觉得这里的兰草好呢,还是家里的那些好?”我说：“这里的好.”“怎么个好法呢?”父亲又问,我说：“好象这里的兰草姿态比家里的更美,味儿也更香.”父亲接着说：“是的,那么为什么一样的兰草,长在两处就有不同的姿态和香味呢?这是因为兰草是空谷的幽物,得的是大自然的元气,长的是山野水畔的趣姿.一 经人工栽培,便成了（欣赏 观赏）的盆景,自然就失去了大自然的环境和条件.” 父亲的话是对的,但我不禁为野兰感到（可惜 惋惜）：这么精神的野兰,在这空谷僻野,叶为谁长,花为谁开?会有几个人知道
• 关于牛顿的著作牛顿的自然哲学之数学原理中,有许多内容（准确的说是术语）与我们现在教科书或者是科普书籍有着不少用语上的差别,例如第一篇的第二章向心力的确定中的命题1 定理1（作环绕运动的物体,其指向力的不动中心的半径所掠过的面积位于同一不动的平面上,而且正比于画出该面积所用的时间）中的不动中心所掠过的面积与画出该面积所用的时间成正比,我理解为是一个物体绕圆周运动,运动的距离和所用的时间成正比,那末牛顿这样写不就比较好理解吗,为什么写的那么复杂呢?或许是我才疏学浅,理解错了,请各位指出.
• 古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这
• 关于一元三次方程请问哪里有正确的一元三次方程的公式解?我试过卡尔丹法和盛金法,算了好几遍,都跟计算器算的有很大差别,很少有1个根和计算器正确,其他都是错的.我验证过,运算过程完全无错误（拿计算器检验的）,公式也没错,但是为什么结果就是错的呢?
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