因人之力而敝之不仁失其所与不知

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• 一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人有不悦而归之者乎?　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟
• 烛之武退秦师之的解释,子犯请击之.公曰：“不可.微夫人之力不及此.因人之力而敝之,不仁；失其所与,不知；以乱易整不武.吾其还也.”亦去之.此段所有之的解释
• 英语翻译九月甲午,晋侯、秦伯围郑,以其无理与晋,且贰于楚也.晋军函陵,秦军氾南.佚之弧言于郑伯曰；“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退.”公从之.辞曰：“臣之壮年也,犹不如人；今老矣,无能为也已.”公曰；“吾不能早用子,是寡人之过也.然郑亡,子亦有不利焉.”许之.夜缒而出,见秦伯,曰：“秦、晋围郑,郑即知亡矣.若亡郑有益于君,敢以烦执事.越国以鄙远,君之其南也.焉用亡郑以赔邻?邻之厚,君之薄也.若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害.且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也.夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不厥秦,将焉取之?厥秦以利晋,惟君图之.秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙茂之，乃还。子犯请击之，公曰；“不可。微夫人之力不及此。因人之力而鄙之，不仁失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。‘亦去之。
• 因人之力而弊之,不仁,失其所与,不知.
• 微夫人之力不及此,因人之力而敝之.不仁.
• “因人之力而敝之,不仁”是什么句式
• 因人之力而敝之,不仁,失其所与,不知
• 幸而得不破－人之所材 翻译
• 左传中＇因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知＇后面一句是什么?