《所见》诗意

牧童骑者黄牛唱着歌,歌声响彻整个树林,忽然看到树上的蝉,想捕到它,就突然停止了唱歌
袁枚（1716－1797）,清代诗人、诗论家.字子才,号简斋,晚年自号苍山居士,钱塘（今浙江杭州）人.袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”.乾隆四年（1739年）进士,授翰林院庶吉士.乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当是总督尹继善的赏识.三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁（南京）购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生.自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗.袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜.
著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种.散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提.
倡导“性灵说”.主张写诗要写出自己的个性,认为“自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”.主张直抒胸臆,写出个人的“性情遭际”.主张“性灵”和“学识”结合起来,以性情、天分和学历作为创作基本,以“真、新、活”为创作追求,这样才能将先天条件和后天努力相结合,创作出佳品,认为“诗文之作意用笔,如美人之发肤巧笑,先天也；诗文之征文用典,如美人之衣裳首饰,后天也”.主张文学应该进化,应有时代特色,反对宗唐宗宋.他讥讽神韵派是“贫贱骄人”,格调派是“木偶演戏”,肌理派是“开骨董店”,宗宋派是“乞儿搬家”.他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说,认为“孔子论诗可信者,‘兴观群怨’也；不可信者,‘温柔敦厚’也”.主张骈文和散文并重,认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废,二者同源而异流,它们的关系是双峰并峙,两水分流.诗歌清新隽永,流转自如.写景诗飘逸玲珑.
袁枚的文学思想有发展的观点,对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用.另外,他强调骈文作为美文学的存在价值,有一定的积极意义.但他的诗多叙写身边琐事,多风花雪月的吟哦,缺少社会内容,有些诗趋向艳俗,不免浅薄甚至浮滑.
江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷.