与农夫居拢亩之中

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• 用自己的话概括这段文字的主要内容 尽量少点字得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭,潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁.梁之上有丘焉,生竹树.其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴之登于山.丘之小不能一亩,可以笼而有之.问其主,曰：“唐氏之弃地,货而不售.”问其价,曰：“止四百.”余怜而售之.李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露,奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下.枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋.不匝旬而得异地者二,虽古好事之士,或未能至焉.以兹丘之胜,致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得.今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售.而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也.
• 英语翻译长陵镇具有丰厚的文化底蕴,境内有周代,汉代文化遗址6处,明代国槐3株,明泉5处,始建于明清时期的关帝庙,槐王庙,丛林寺庄严肃穆,别具一格,游人络绎不绝.开发了琉璃瓦,S型彩瓦,建筑仿古用瓦等三十多个新品种产品销售遍及全国18各省市,并远销美国镇上先后引进了莒县长陵镇特种钢材有限公司和莒县新辰食品有限公司这两个过千万的项目.目前,全镇拥有县级规模以上的企业16家莒县长陵镇位于新亚欧大陆桥头堡的日照市。素有“古石井”之美称。相传有“先有古石井，后有莒县城”之说。镇域面积57平方公里。人口3.8万。耕地面积4万亩。境内丘陵平原相间，地处温带，四季分明，气候湿润，寒暑适中。长岭真地理位置优越，交通便利，境内有日东高速公路莒县东站，距日照港仅有60公里，矿产资源丰富，淡水资源充足，山东省境内第二大内河沭河流其境内西侧，另有鹤河，石井河居东，与沭河呈平行状分布，建有小二型水库5座，总储水量达六亿立方米。长陵镇民营经济发展迅速，是鲁东南最大的砖瓦建材生产基地，2006年，全镇国内生产总值实现9亿元，财政
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• 英语翻译取自左传 晋侯合诸侯于扈,平宋也.于是晋侯不见郑伯,以为贰于楚也.郑子家使执讯而与之书,以告赵宣子曰：“寡君即位三年,召蔡侯而与之事君.九月,蔡侯入于敝邑以行,敝邑以侯宣多之难,寡君是以不得与蔡侯偕,十一月,克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事.十二年六月,归生佐寡君之嫡夷,以请陈侯于楚而朝诸君.十四年七月寡君又朝,以蒇陈事.十五年五月,陈侯自敝邑往朝于君.往年正月,烛之武往朝夷也.八月,寡君又往朝.以陈蔡之密迩于楚,而不敢贰焉,则敝邑之故也.虽敝邑之事君,何以不免?在位之中,一朝于襄,而再见于君,夷与孤之二三臣,相及于绛.虽我小国,则蔑以过之矣.今大国曰：‘尔未逞吾志.’敝邑有亡,无以加焉.古人有言曰：‘畏首畏尾,身其余几?’又曰：‘鹿死不择音.’小国之事大国也,德,则其人也；不德,则其鹿也.铤而走险,急何能择?命之罔极,亦知亡矣.将悉敝赋以待于鯈,唯执事命之.文公二年,朝于齐；四年,为齐侵蔡,亦获成于楚.居大国之间而从于强令,岂有罪也?大国若弗图,无所逃命.” 晋巩朔行成于郑,赵穿、公婿池为质
• 阅读下面的文言文,完 阅读下面的文言文,完成1-4题.　　杜瑛字文玉,其先霸州信安人.瑛长七尺,美须髯,气貌魁伟.金将亡,士犹以文辞规进取,瑛独避地河南缑氏山中.时兵后,文物凋丧,瑛搜访诸书,尽读之,读辄不忘,而究其指趣,古今得失如指诸掌.间关转徙,教授汾、晋间.中书粘合蛙开府于相,瑛赴其聘,遂家焉.与良田千亩,辞不受. 术者言其所居下有藏金,家人欲发视,辄止之 .后来居者果得黄金百斤,其不苟取如此.　　岁已未,世祖南伐至相,召见问计,瑛从容对曰：“ 汉、唐以还,人君所恃以为国者,法与兵、食三事而已 .国无法不立,人无食不生,乱无兵不守.今宋皆蔑之,殆将亡矣,兴之在圣主.若控襄樊之师,委戈下流,以捣其背,大业可定矣.”帝悦,曰：“儒者中乃有此人乎!”瑛复劝帝数事,以谓事不如此,后当如彼.帝纳之,心贤瑛,谓可大用,命从行,以疾弗果.　　中统初,诏征瑛.时王文统方用事,辞不就.左丞张文谦宣抚河北,奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官,又辞,遗执政书,其略曰：“先王之道不明,异端邪说害之也,横流奔放
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• 北京四合院 北京四合院建筑,是我国古老的传统的文化象征.四合院建筑之雅致,结构之精巧,数量之众多,当推北京为最.北京的四舍院,大大小小,星罗棋布,或处于繁华街面,或置于幽静深巷之中；大则占地数亩,小则不过数丈；或独家独户,或数户或十几户合居,形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境.北京四舍院形成了.以家庭院落为中心、街坊邻里为干线、社区地域为平面的网络系统.这种建立在家庭联系与私人交往上面的社会网络,已经历了数代人,产生一种凝聚力量与和谐气氛,使人有一种安全稳定感和归属亲切感,为社区组织和个人的行为提供了种种便利每件,成为维护社会安定的宝贵因素.居住在高层建筑,人们感受到的是一种封闭式的孤独的生活方式,人与人之间互相疏远,感情淡漠.尤其是居住在高层建筑中的老人和儿童,常年"高"居简出,使老人们的身心健康和儿童的智力发展受到影响.国内外的事实说明：人们并不以有良好物质条件的住宅为满足,还习惯且强烈地要求有符合人性心理、能与周围的人彼此联系、共同生活的居住环境.如果人造环境不符合
• 麻烦谁能帮忙把这个给翻译成白话文凡人群之迁徙也,常顺山川之形势以前进.中国之山脉河流,皆为横列,与赤道平行,故各族之居其地者,亦用横列之法,以分占大地.当炎帝末造,居中国者,约分三族.最北以漠南北为界者,为荤粥；（獯鬻、玁狁、匈奴,皆一音之转.）西起昆仑,东渐大海,夹黄河两岸者,为诸夏；大江以外,及乎南溟,是为黎族.獯鬻之来不可考,然出于夏桀、淳维之说,必不足信.黎族与今之马来族相同,向疑其为神洲之土著.然近日有人发见猓猓古文书中,言洪水方舟之事,（日本鸟居龙藏所引西人之说.）则亦从西方来者,或较吾族早耳.当时诸夏虽为一族,然似有二支,一炎帝,一黄帝也.因《史记》称黄帝迁徙往来无常处,以兵师为营卫；而神农氏教民稼穑,农夫非可迁徙往来无常处者,故疑其为一族分二支也.古时黎族散处江湖间,先于吾族,不知几何年.其后吾族顺黄河流域而至,如此者又不知几何年.至黄帝时,生齿日繁,民族竞争之祸,乃不能不起,遂有炎帝、黄帝、蚩尤之战事,而中国文化,藉以开焉.
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