生于忧患,死于安乐（九下） 鱼我所欲也（九下）

生于忧患,死于安乐（九下） 鱼我所欲也（九下）
生于忧患,死于安乐（九下）
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.
1、解释加点词语并翻译画线句子.
2、本文的中心论点是：______________________
论证方法有：_______________________________________
3、六个历史人物的共同点是：______________________________________；举他们的事例是为了__________________________________________________.
4、孟子的人才观是：______________________________________
5、孟子认为人常遭受的困境是：苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,犯过失,内心困苦,思虑阻塞,不被人了解等等.
遭受困境对人的益处是：__________________________________
国家要避免“亡”的命运,必须“_____________________________”.
6、请举出逆境造就人才的两个例子：（1）________________________________(2)___________________________
7、为本文的中心论点补充道理论据：______________________________
鱼我所欲也（九下）
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
1、解释加点词语,并翻译画线句子.
2．本文论点：________________________
3．本文使用的论证方法：____________________________
4．成语有：___________________.
5．“非独贤者有是心也”的“是心”指什么?____________________
“失其本心”的原因是(用原文)：________________________________;(用自己的话概括)：___________________________
6．本文思想：
7．写鱼和熊掌用意何在?
8．用到对比手法的有：
9．舍生取义的道理论据：“
事实论据：（1）_______________________（2）__________________（3）_______________________________.
10．本文的现实意义：在市场经济下也要讲诚信、讲道德、不做违法犯罪的事,所以,本文强调的“义”和市场经济下的“利”不矛盾.