大人者,不失其赤子之心者也.点评

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• 关于 孟子选注中离娄章句的一个问题孟子曰：“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣；失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为守?守身,守之本也.曾子养曾皙,必有酒肉；将彻,必请所与；问有余,必曰“有”.曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉；将彻,不请所与；问有余,曰“亡矣”,将以复进也,此所谓养口体者也.若曾子,则可谓养志也.事亲若曾子者,可也.”下列对选段内容的理解,不正确的一项是（）A 在上面的文字里,孟子通过对比来阐述奉养父母两种做法的优劣B 孟子认为,曾元养父母口腹身体不如曾子养己之志
• 英语翻译曾子芸瓜而误斩其根,曾皙怒,援大杖击之,曾子仆地；有顷苏,蹶然而起,进曰：“曩者参得罪于大人,大人用力教参,得无疾乎!”退屏鼓琴而歌,欲令曾皙听其歌声,令 知其平也.孔子闻之,告门人曰：“参来勿内也!”曾子自以无罪,使人谢孔子,孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未尝不在侧,求而杀之,未尝可得；小棰 则待,大棰则走,以逃暴怒也.今子委身以待暴怒,立体而不去,杀身以陷父,不义不孝,孰是大乎?汝非天子之民邪?杀天子之民罪奚如?”
• 英语翻译今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己；大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己.故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武成王周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓小康.
• 《礼记·礼运》今大道既隐．天下为家．各亲其亲．各子其子．货力为已．大人世及以为礼．域郭沟池以为固．礼义以为纪．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以和夫妇．以设制度．以立田里．以贤勇知．以功为已．故谋用是作．而兵由此起．禹．汤．文．武．成王．周公．由此其选也．此六君子者．未有不谨于礼者也．以着其义．以考其信．着有过．刑仁讲让．示民有常．如有不由此者．在埶者去．众以为殃．是谓小康． 1.下列加括号词语意思不同的的一组是（ ）A.今大道【既】隐 【既】出,得其船B.故【谋】用是作 是故【谋】闭而不兴C.如有不由此】者 【是】谓大同D.天下【为】家 货力【为】己2.从课文中找出与下列句子意思相反的语句填写在相应横线上.①.天下为家_________________________________②.货力为己_________________________________③.故谋用是作_______________________________④.各亲其亲,各子其子____
• 《礼记·礼运篇》里两段文字的意思（1）大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,鳏寡孤独废疾者皆有所养.（2）今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼……有什么区别?
• 英语翻译卫将军文子问於子贡曰：「吾闻夫子之施教也,先以诗世；道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德；盖受教者七十有余人.闻之；孰为贤也?」子贡对,辞以不知.文子曰：「吾子学焉,何谓不知也.」子贡对曰：「贤人无妄,知贤则难,故君子曰：『知莫难於知人』,此以难也.」文子曰：「若夫知贤,人莫不难；吾子亲游焉,是敢问也.」子贡对曰：「夫子之门人,盖三就焉；赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也.」文子曰：「吾子之所及,请问其行也.」子贡对曰：「夙兴夜寐,讽诵崇礼；行不贰过,称言不苟,是颜渊之行也.孔子说之以诗,诗云：『媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,孝思惟则.』故国一逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子以申之.在贫如客,使其臣如藉；不迁怒,不探怨,不录旧罪,是冉雍之行也.孔子曰：『有土君子,有众使也,有刑用也,然后怒；匹夫之怒,惟以亡其身.』诗云：『靡不有初,鲜克有终.』以告之.不畏强御,不侮矜寡；其言曰性,都其富哉,任其戎,是仲由之行也.夫子未知以文也,诗云：『受小共大共,为下国恂蒙.何天之宠,傅奏其勇
• 英语翻译兄讳舟,字百川,性倜傥,好读书而不乐为章句文字之业.八九岁诵左氏、太史公书,遇兵事,辄集录,置袷衣中.避人呼苞,语以所由胜败.时吾父寓居棠邑留稼村.兄暇,则之大泽中,召群儿,布勒左右为阵.　　年十四,侍王父于芜湖.逾岁归,曰：“吾乡所学,无所施用.家贫,二大人冬无絮衣.当求为邑诸生,课蒙童,以赡朝夕耳.”逾岁,入邑庠,遂以制举之文名天下.慕庐韩公见之叹曰：“二百年无此也.”自以时文设科,用此名家者仅十数人,皆举甲乙科者.以诸生之文而横被六合,自兄始.一时名辈皆愿从兄游,而兄遇之落落然.江西梁质人、宿松朱字绿以经世之学,自负其议论,证曏经、史,横从穿贯,闻者莫不屈服.而兄常默默,退而发其覆,鲜不窒碍者.苞谓兄：“盍譬晓之?”曰：“诸君子口谈最贤,非以忧天下也.” 　　兄长余二岁.儿时,家无仆婢,五六岁即依兄卧起.兄赴芜湖之岁,将行,伏余背而流涕.其后少长,即各奔走四方.余归,兄常在外；兄归,余常在外.计日月得与兄相依,较之友朋之昵好者,有不及焉.兄常曰：“吾与汝得常家居,俾二大人无离忧.春秋
• 英语翻译1、后河南闻公丧有出涕者,诸生至今祠公像于学.2、以水与民,而罢其岁役,以卒故不就.上两句均出自王安石的《尚书兵部员外郎知制告谢公行状》3、然使始皇知畏智、勇、辩、力此四人者,使不失职,秦之亡不至若是其速也.出自苏轼的《六国论》4、盖未尝不咎其当时之士,虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之势也.出自苏辙的《六国论》
• 大道之行也,天下为公 注释昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.要注释,不是翻译.
• 《世说新语·言语》第七篇解释荀慈明与汝南袁阆相见,问颖川人士,慈明先及诸兄.阆笑曰：「士但可因亲旧而已乎?」慈明曰：「足下相难,依据者何经?」阆曰：「方问国士,而及诸兄,是以尤之耳.」慈明曰：「昔者祁奚内举不失其子,外举不失其雠,以为至公.公旦文王之诗,不论尧、舜之德而颂文、武者,亲亲之义也.春秋之义,内其国而外诸夏.且不爱其亲而爱他人者,不为悖德乎?」 "士但可因亲旧而已乎"“亲亲之义也”“内其国而外诸夏”三句怎么解释?
• 大人者,不失其赤子之心也
• 大人者不失其赤子之心者也的意思是什么?