王维诗特点

以清新淡远,自然脱俗的风格,创造出一种“诗中有画,画中有诗”“诗中有禅”的意境
一）诗如画卷,美不胜收 　　苏轼曾说：“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗”（《东坡志林》）.王维多才多艺,他把绘画的精髓带进诗歌的天地,以灵性的语言,生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作.他的山水诗关于着色取势,如“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）“雨中蓝色绿堪染,水上有飞花红欲燃.”（《辋川别业》）“白水明田外,碧峰出山后”（《新晴野望》） 　　王维的山水诗关于结构画面,使其层次丰富,远近相宣,乃至动静相兼,声色俱佳,更多一层动感和音乐美,如“松含风声里,花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）“万壑树参天,千山响杜鹃.山中一夜雨,树杪百重泉.”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦,波澜动远空.”（汉江临眺）“草间蛩响临秋急,山里蝉声落暮悲.（《早秋山中作》）又如《山居秋螟》：空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.有远景近景,仰视俯视,冷 　　王维诗境
色暖色,人声水声,把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来.王诗的画境,具有清淡静谧的人性特征.如《竹里馆》：独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照 .幽静的竹林,皎洁的月光,让诗人不禁豪气大发,仰天长啸,一吐胸中郁闷.而千思万绪,竟只有明月相知.　　神韵的淡远,是王维诗中画境的灵魂.《鹿柴》云：“空山不见人,但闻人语响,返景入深林,复照青苔上.”诗中着意描写了作者独处于空山深林,看到一束夕阳的斜晖,透过密林的空隙,洒在林中的青苔上,在博大纷繁的自然景物中,诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间,有简淡的笔墨,细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷,意趣悠远,令人神往.　　（二）情景交融,浑然天成.　　王维山水诗写景如画,在写景的同时,不少诗作也饱含浓情.王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣,表现自己的闲适生活和恬静心情.如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨,柳绿更带青烟.花落家僮未扫,莺啼山客犹眠.”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠,秋水日潺湲.倚杖柴门外,临风听暮蝉.渡头余落日,墟里上孤烟.复值接舆醉,狂歌五柳前.”在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情.还有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落,穷巷牛羊归.野老念牧童,倚杖候荆扉.雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀.田夫荷锄至,相见语依依.即此羡闲逸,怅然吟《式微》.”从细微处入笔,捕捉典型情节,抒发无限深情.　　王维写情还多言及相思别离和朋友间的关怀,慰勉之情.在《淇上别赵仙舟》一诗中写道：相逢方一笑,相送还成泣.祖帐已伤离,荒城复愁入.天寒远山净,日暮长河急.解缆君已遥,望君犹伫立.浓郁深情,扦面而至.　　王维诗歌中借景寓情,以景衬情的手法,使他写景饶有余味,抒情含蓄不露.如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台,川原杳何极.日暮飞鸟还,行人去不息.”写离情却无一语言情而只摹景物.《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里,猿啼十二时.”既是景语,也是情名,将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体,自然、含蓄而又回味深长.　　在王维的诗歌中,有不少采用了直抒胸臆的表达方式,而且往往显得自然流畅,蕴藉含蓄.比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.关怀体贴之情溢于言表.　　王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中,蕴含深沉婉约的绵绵情思.其《相思》一篇,托小小红豆,咏相思情愫,堪称陶醉千古相思的经典之作.　　王维写情,又多隐喻比兴.如《杂诗二首》：家住孟津河,门对孟津口.常有江南船,寄 　　王维小像
书家中否.君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅著花未.已见寒梅发,复闻啼鸟声.心心视春草,畏向阶前生.全篇不著“相思”二字,看似信手拈来,实则句句意深.藉“寒梅”、“春草”喻意,相思之情跃然纸上.（三）诗渗禅意,流动空灵.　　与上述相反,王维又有很多诗清冷幽邃,远离尘世,无一点人间烟气,充满禅意,山水意境已超出一般平淡自然的美学,含义而进入一种宗教的境界,这正是王维佛学修养的必然体现.王维的生活的时代,佛教繁兴.士大夫学佛之风很盛.政治上的不如意,一生几度隐居,使王维一心学佛,以求看空名利,摆脱烦恼.　　有些诗尚有踪迹可求,如《过香积寺》云：不知香积寺,数里入云峰.薄暮空潭曲,安禅制毒龙.”有些诗显得更空灵,不用禅语,时得禅理.有如羚羊挂角,无迹可求.如行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期(《终南别业》) 松风吹解带,山月照弹琴.君问穷通理,渔歌入浦深(《酬张少府》)充满一派亲近自然,身与物化,随缘任运的禅机.又如：空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上(《鹿柴》) 人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.(《鸟鸣涧》) 一切都是寂静无为的,虚幻无常,没有目的,没有意识,没有生的喜悦,没有死的悲哀,但一切又都是不朽的,永恒的,还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘,万念皆寂,不谓声律之中,有此妙诠”.