天下兴亡,匹夫有责,与哪个民族英雄有关?

语本清顾炎武《日知录·正始》:"保天下者﹐匹夫之贱﹐与有责焉耳矣."
原文是：
魏明帝殂,少帝即位,改元正始,凡九年.其十年,则太傅司马懿杀大将军曹爽,而魏之大权移矣.三国鼎立,至此垂三十年,一时名士风流盛于洛下.乃其弃经典而尚老、庄,蔑礼法而崇放达,视其主之颠危若路人然,即此诸贤为之倡也.自此以後,竞相祖述.如《晋书》言王敦见卫,谓长史谢鲲曰：“不意永嘉之末,复闻正始之音,”沙门支遁以清谈著名于时,莫不崇敬,以为造微之功足参诸正始.《宋书》言羊玄保二子,太祖赐名日咸、日粲,谓玄保曰：“欲令卿二子有林下正始馀风.”王微《与何偃书》曰：“卿少陶玄风,淹雅修畅,自是正始中人.”《南齐书》占袁粲言于帝曰：“臣观张绪有正始遗风.”《南史》言何尚之谓王球：“正始之风尚在.”其为後人企慕如此.然而《晋书.儒林传序》云：“摈阙里之典经、习正始之馀论,指礼法为流俗,目纵诞以清高.此则虚名虽被于时流,笃论未忘乎学者.是以讲明六艺,郑王为集汉之终；演说老、庄,王何为开晋之始.
　　以至国亡于上,教沦于下.羌、戎互僭,君臣屡易.非林下诸贤之咎而谁咎哉!“
　　有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.魏晋人之清谈,何以亡天下?是孟子所谓杨、墨之言,至于使天下无父无君,而入于禽兽者也.
　　昔者嵇绍之父康被杀于晋文王,至武帝革命之时,而山涛荐之人仕,绍时屏居私门,欲辞不就.涛谓之曰：“为君思之久矣,天地四时犹有消息,而况于人乎.”一时传诵,以为名言,而不知其败义伤教,至于率天下而无父者也.夫绍之于晋,非其君也,忘其父而事其非君,当其未死,三十馀年之间,为无父之人亦已久矣,而荡阴之死,何足以赎其罪乎!且其人仕之初,岂知必有乘舆败绩之事,而可树其忠名以盖于晚上,自正始以来,而大义之不明遍于天下.如山涛者,既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾,夫邪正之说不容两立,使谓绍为忠,则必谓王裒为不忠而後可也,何怪其相率臣于刘聪、石勒,观其故主青衣行酒,而不以动其心者乎?是故知保人下,然後知保其国.保国者,其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.