人总是要死的,但死的意义有不同.其原话是( )

相关推荐

• 阅读下列材料：初唐史料讨论(1)李氏的血统问题 建立唐朝的李氏家族,其血统所属问题,现在谈起来,还有一定的意义.关于这一问题,史家分为两派,一派认为是胡族,以刘盼遂和王桐龄为代表,并认为是出自鲜卑拓跋族.一派认为是汉族,以陈寅属为代表,认为若非赵郡李氏之“破落户”,就是庶姓李氏之“假冒牌”.隋末唐初的历史是上承南北朝的五胡乱华,李氏又久居汉胡杂居之地,若其先祖是汉族,则是鲜卑化了的汉人；若是鲜卑族,则是汉化了的鲜卑人.我们只须着意的是李世民父子的行为有许多都符合汉人的习俗,但与较纯粹的汉人相比,又有很强烈的鲜卑倾向.这是南北朝后民族冲突转为民族融合的鲜明反映.在这个意义上说,金庸94年于北大讲学时说唐朝就是汉人与鲜卑人的共同统治,不论是针对李世民一人的血统而言,或是指李世民及其妻长孙氏夫妇而言（长孙氏是鲜卑人）,甚至是指贞观年间的全体官吏中汉胡比例而言,都是十分中肯的,也是对这一问题的不答而答.16、阅读上述材料后,你对唐朝“开明”“开放”的少数民族政策的制定与实行,会产生什么新的想法?
• 爬山虎 ⑴地锦,俗名爬山虎,我与它有着一段不解之缘.⑵那一年夏天我患脑血管病住进医院,生命虽无危险,但恢复期间的行走锻炼却是不胜其苦的.医院内有一个草木蓊郁的花园,园的四周有上部开着花格子窗的矮围墙.在开头那些忧伤灰暗的日子里,我每天抱着病恹恹的身子,腋下拄着双拐,绕着围墙根艰难而缓慢地行走.⑶有一天,我刚走不多远,便靠着路旁一棵梧桐树歇息,感到再难迈出一步.这时我无意中朝围墙根投去一瞥,只见一株幼小的爬山虎爬在墙根上,绿绿的,虎虎有生气.我忽然对它产生了一种不同往常的亲近感.我第一次如此贴近地凝视它.这才发现,它的绿莹莹的枝蔓上长有卷须,卷须先端发育成小的吸盘,爬上墙后分泌粘液死死地吸附在壁上,植株借以顽强地向前生长.这使我从爬山虎的身上分明读到一片炽热的情感,倾听到一种向前趱（zǎn,快走）行的呼唤.⑷这以后,我与爬山虎成了朝夕相伴的朋友.我在围墙外拄拐绕行,它在围墙上攒劲前行.无论是草露未晞（xī,干）的清晨,归鸟啁啾（zhōu jiū,鸟叫声）的黄昏,还是月光如水的静夜,我绕墙行走时总是在
• 扁鹊见的是蔡桓公还是齐桓公?好像有两个说法.一是《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》.另一个扁鹊见齐桓公 《史记·扁鹊仓公列传》记载有生动的案例,“扁鹊过齐,齐桓公侯客之.入朝见,曰：君有疾在腠理,不治将恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯谓左右曰：医之好利也,欲以不疾者为功.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在血脉,不治恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在肠胃间,不治将深.桓侯不应.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走.桓侯使人问其故,扁鹊曰：疾之居腠理也,汤熨之所及也；在血脉,针石之所及也；其在肠胃,酒醪之所及也；其在骨髓,虽司命无奈之何.今在骨髓,臣是以无请也.后五日,桓侯体痛,使人召扁鹊,扁鹊已逃去.桓侯遂死.” 网上一般查到的是,但林兆明播讲的,所说的也是.所以想求证一下!
• 1、《史记》有五种体例,其中“世家”体例是记载王侯兴衰的,但司马迁却称一位农民起义的领袖陈涉为世家,请你说说你对司马迁史官作风的理解.2、课文中,当陈胜对一起被雇佣耕地的人说：“苟富贵,无相忘”时,遭到了他们的嘲笑,他愤然说“燕雀安知鸿鹄之志哉!”请以这句话为思想基础,设计一组“燕雀”与“鸿鹄”的对白.燕雀：鸿鹄：3、吴广素爱人,士卒多为用者.将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众.尉果笞广.尉剑挺,广起,夺而杀尉.陈胜佐之,并杀两尉.召令徒属曰：“公等遇雨,皆已失期,失期当斩.藉第令毋斩,而戍死者固十六七.且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命.”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也.袒右,称大楚.为坛而盟,祭以尉首.陈胜自立为将军,吴广为都尉.（1）结合选段内容分析陈胜这一人物形象（2）结合语段回答,徒属为何“敬受命”4、二世元年七月,发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡.陈胜、吴广皆次当行,为屯长.会天大雨,道不通,度已失期.失期,法皆斩.陈胜、吴广乃谋曰：「今亡
• 论语十二章中流传至今的成语还有意义和造句1.学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?3.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.4.温故而知新,可以为师矣.5.学而不思则罔,死而不学则殆.6.贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!7.知之者不如好之者,好知者不如乐知者.8.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中.不义且富且贵,于我如浮云.9.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.10.逝者如斯夫,不舍昼夜.11.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.12.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.是字面上的!
• 英语翻译再说一次!自己水平有限翻译有困难!坐等不计较分数的好心人!我们在研究广告翻译之前,首先得对广告文体的目的及其主要功能进行了解和分析.所谓广告,从汉语的字而意义理解,就是“广而告之”,即向公众通知某一件事,或劝告大众遵守某一规定.但这并不是广告的定义,而是对广告的一种广义的解释.广告的定义甚多,到目前为止,各国学者给广告所下的定义都不尽相同,美国广告主协会关于广告的定义是:“广告是付费的大众传播,其最终目的是为了传递情报,改变人们对广告商品的态度,诱发其行动而使广告主获得利益.”
• 学会合作+阅读短文有人和上帝讨论天堂和地狱的问题.上帝对他说：我让你看看什么是地狱.”他们走进一个房间.一群人围着一大锅肉汤,但每个人看上去一脸饿相,瘦骨伶仃.他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺,但汤勺的柄比他们的手臂还长,自己没法把汤送进嘴里.有肉汤喝不到肚子.只能望“汤”兴叹,无可奈何.我再让你看看天堂.”上帝把这个人领到另一个房间.这里的一切和刚才那个房间没什么不同,一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺,但大家都身宽体胖,正在快乐地歌唱着幸福.“为什么?”这个人不解地问,“为什么地狱的人喝不到肉汤,而天堂的人却能喝到?”上帝微笑着说：在这儿,他们都会喂别人.”故事并不复杂,但却蕴涵着深刻的社会哲理和强烈的警示意义.同样的条件,同样的设备,为什么一些人把它变成了天堂而另一些人却经营成了地狱?关键就在于,你是选择共同幸福还是独霸利益.⒈同样的条件,同样的设备,一些人把它变成了天堂,是因为________________________；而另一些人却经营成了地狱,是因为________________
• 人总是要死的.人死的意义有不同.用关联词语把俩句话合并成一句话.
• 束氏狸狌卫人束氏,举世之物,咸无所好,唯好畜狸狌.狸狌,捕鼠兽也.畜至百余,家东西之鼠捕且尽.狸狌无所食,饥而嗥.束氏日市肉啖之.狸狌生子若孙,以啖肉故,竟不知世之有鼠;但饥辄嗥,嗥则得肉食.南郭有士病鼠,急从束氏假狸狌以去.狸狌见鼠双耳耸,眼突露如漆,赤鬓,意为异物也,沿鼠行不敢下,士怒,推入之,怖甚,对之大嗥.久之,鼠度其无他计,啮其足,狸狌奋掷而出.3.但饥辄嗥 但____"之"得用法与其他不同的一项是:____A.束氏日市肉啖之 B.士怒,推入之 C.久之 D.对之大嗥翻译：鼠度其无他计,啮其足.____________________________________读了这则寓言,获得了什么启示?请用一句话概括._____________________________________
• 人总是要死的.人死的意义有不同.用关联词语把俩句话合并成一句话.
• 机床厂去年生产机床800台,今年比去年多生产300台,今年比去年增产百分之几?
• “采菊东篱下”是一种清静的潇洒.