《江雪》所描写的景色

五言绝句《江雪》是柳宗元诗歌代表作之一,是千古传诵的名篇.前人范?(音同希)文评价：“唐人五言四句,除柳子厚《钓雪》一首之外,极少佳者.”顾?(音同林)评点：“绝唱,雪景如在目前.”朱子荆认为：“千、万、孤、独,两两对说,亦妙.寒江鱼伏,钓岂可得,此翁意不在鱼也.如可得鱼,钓岂独翁哉!”当代学者也从不同角度对此诗作了深入探讨.有的认为“寒江独钓”代表“知其不可为而为之”的精神；有的认为“《江雪》整首诗都表现出摆脱障碍的空灵自在”,“呈现一种不可言喻的禅说”.
我们先了解一下《江雪》的写作背景.《江雪》写于永州,而永州地处湘南,属亚热带季风湿润气候,无霜期300多天,平均气温17.8℃,可见,能使“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的大雪是罕见的.笔者生在永州,长在永州,从未见过潇水结冰的情景.且湘南根本无雪中垂钓之事.永州历史上旱灾水灾较多,也有地震记载.柳宗元贬永前后的气象情况,据《零陵要鉴》（*零陵地委政策研究室主编,湖南人民出版社1986年11月第1版）“零陵地区历史大事年表”（公元前214年——1949年）记载,805年（贞元六年）“永州大旱”,806年“境内地震.翌年,暴雨成灾.”808年“大旱成灾”.据该书“建国以来灾害性气象资料”,永州除旱涝灾害频繁外,冰冻严重.如1969年“出现建国以来最强的冰冻,极端最低温度零下7.1度”.“1972年2月上旬发生中等强度冰冻.”“1974年冰冻干旱年”.“1977年强冰冻年.元月至2月,由于强寒潮频频入侵……全区冻死耕牛6300多头,柑桔和林木遭受严重损失”.“1982年2月上旬,出现强冰冻,压倒大量树木、楠竹和电杆,造成公路塌方,交通阻塞 ,通信中断,损失严重”.这说明由于寒潮的入侵,永州的气候有时也十分寒冷.2003年春节前后,江南下过两场大雪,波及福建、广东等地,永州更不例外,连桂林的秀峰也是白雪皑皑.*电视台新闻联播专门做过报道.站在高处,眺望永州之野,一片白茫茫；伫立岸边,凝视潇水寒流,缕缕白雾弥漫.我们仿佛看到了柳宗元笔下的雪景.据柳宗元自述,元和二年（807）永州下了一场大雪,“前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭被南越中数州.数州之犬皆苍黄吠噬走者累日,至无雪乃已.”（《答韦中立论师道书》）这大自然的奇景,很可能是《江雪》构思的触发点、导火索.
柳宗元参加“永贞革新”失败后,九月被贬为邵州刺史,“道贬永州司马”,十一月到达永州.这对33岁正当盛年的改革志士来讲,无疑是一个沉重的打击.元和元年（806）正月,八司马之一凌准因愤卒,柳母卢氏来到永州不到半年就病逝,柳的住所连遭火灾,真是集国忧、家祸、身愁于一起.政治上的暴风雪使他“茕茕孤立”,激愤感伤,这是构思《江雪》的关键.
《江雪》仅20字:“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.” 全是常字常句,明白晓畅,朴实无华.然而,正是这些常字常句,勾勒出一幅意境开阔、冷气透骨的寒江独钓图,渲染了一种萧索荒寂的气氛,造成一种孤独不屈的情绪,蕴含着深刻的内涵.乍读,这首诗似乎是“咏江乡雪景”,情系劳苦人民.其实,它是一首政治抒情诗.那抗寒斗雪的渔翁形象,寄托着诗人的理想、抱负,映照着诗人自己的影子.首先,前两句用“千山”、“万径”形容山多路重,极言背景的广阔.放眼一望,所有的山上都看不见飞鸟的影子,每一条小路上都没有行人的踪迹,南方的丘陵处于极端幽静、沉寂的背景之下,主宰世界的似乎是漫天冰雪.这不由得使我们想起一代伟人*的“北国风光,千里冰封,万里雪飘”.诗人用“鸟飞绝”、“人踪灭”来渲染天地的寥廓,烘托天气的寒冷.后两句笔锋一转,就象是电影里的特写镜头,聚焦点落在一叶扁舟、一个穿蓑衣戴笠帽的渔翁,在大雪覆盖的江面垂钓.用“孤”、“独”来形容渔翁的清高孤傲,不管冰天雪地,不惧寒气逼人,专心致志垂钓,似乎凛然不可侵犯.渔翁不仅仅钓的是鱼,而是“寒江雪”.“寒江雪”象神来之笔,将“江”与“雪”有机联在一起,虚实结合,使整个画面浑然一体.同时,也将渔翁的形象美化了,体现了不屈服于恶劣环境的斗争精神.在写法上,以静衬动,冰冷死寂的画面,突出毅然垂钓的渔翁；以冷衬热,寒气袭人的环境,反衬出诗人不甘寂寞与恶劣的政治气候作斗争的赤子情怀,那内心世界是热烈而充满向往的.
诗无达诂.目前,学术界对《江雪》诗的意境做了深入探讨,存在四种比较有代表性的观点.吴小如先生认为：“诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界”.“那个老渔翁竟然不怕天冷,不怕雪大,忘掉了一切,专心地钓鱼,形体虽然孤独,性格却显得清高孤傲,甚至有点凛然不可侵犯似的.这个被幻化了的、美化了的渔翁形象,实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照”（《唐诗鉴赏辞典》）.此其一,可以称之为“清高孤傲说”.鲁峡认为：“永州时期的作品《江雪》,虽属短短四句,却是‘人境俱夺’之绝唱,深深地体现了作者崇儒向佛的思想以及由此构成的禅机理趣”（《从看柳宗元的儒佛思想》）.陈琼光也认为：“真正代表柳宗元之禅悦水平的山水诗,当推《江雪》”,“在‘千山’、‘万径’之中,鸟迹绝了,人踪也灭了,孤舟孤翁在江雪之下‘独钓’什么呢?实在耐人寻味,其‘钓’得的是情味,‘钓’得的是禅趣,这是诗人对‘禅空’的一种诗解”（《柳宗元诗文佛学渗透探析》）.此其二,可称之为“佛禅说”.日本学者户崎哲彦分析道：“虽然是因永州朝阳岩附近的雪景而作,但是前二句‘……鸟飞绝.……人踪灭’暗示的是永贞革新的败北,同志的流放,并不如同诗句那样,对实地景色、生活现状的描写”.“该诗是寓过去只回顾而萌发信心,诗中所举之雪,实际上是给当时通俗的读者暗示了政治批判”（《我读柳宗元〈江雪〉诗》）.此其三,可称之为“政治批判说”.林兴宅先生在分析《江雪》的艺术方法时,指出：“首先是选用具有定型指意的意象.……自从‘屈原既放,游于江潭’遭遇到第一个文献可征的渔父以后,渔翁便确切变成了‘落泊落拓’的象征”（《超世拔俗的心灵的〈桃花园〉》）.受此启发,我认为屈原在《渔父》中说：“举世皆浊,众人皆醉我独醒”,柳也写过“无限居人送独醒,可怜寂寞到长亭”的诗句,可见他是以“世人皆醉我独醒”的渔翁自喻的.需要补充的是,雪中垂钓的渔翁还隐含着当年汉朝严子陵垂钓之意,柳宗元也曾寄一线希望于唐宪宗李纯——也能象汉光武起用严子陵一样起用自己.这从柳写的一系列呼吁求援的书简中可以得到印证.如《上广州赵宗儒尚书陈情启》、《寄许京兆孟容书》、《与杨京兆凭书》等,希望“复起为人”,回到朝廷.他在永州虽然“寄情山水,委废于世,恒与山水为伍”,但内心仍希望得到为国效劳的机会,以实现“辅时及物”、“利安元元为务”的理想.这是他“行歌坐钓”的夙愿,是在冰天雪地中怦怦跳动的一颗赤子之心.此其四,可称之为“希望援引说”.近读徐伯鸿先生《柳宗元〈江雪〉诗寓意新解》,他认为《江雪》暗用了“姜太公钓鱼”这个典故,并依据《史记·齐太公世家》将“渔翁独钓”与“姜太公钓鱼”进行对比,认为两者有许多暗合的地方：“甲、柳诗中的渔翁和太公所作之事都是‘钓’.乙、‘蓑笠’与‘穷困’相暗合.丙、‘翁’与‘年老’相暗合.丁、二者从事垂钓的社会环境相近似.”故认为,“渔翁形象是柳宗元人格的自我象征”,“更重要的是寄托了诗人希望别人援引摆脱困窘,象姜太公一样早沐圣主春风以实现‘兴尧、舜之道,利安元元’政治理想抱负的思想情感.”此分析细致且有独到之处,可作为此说的补充.
按理,对《江雪》诗的研究可以告一段落,然而,回过头来,我们对该诗的寓意再做一番审视,言犹有未尽之意.《江雪》写于元和二年,属贬永前期的作品.此时,柳子居龙兴寺,心态十分矛盾,失落感、负罪感、忧恐交加.他想从佛学中寻求寄托,又在出游中抒发抑郁,还盼望重返长安故里.至于说写的是朝阳岩附近的雪景,与《渔翁》以朝阳岩为背景一样,是永州学人的一种推测,尚无定论.《江雪》是写实还是写意?恐怕是以写意为主,写实为辅,写实是铺垫,是载体,写意才是主旨,才是精神.前人评价“唐人惟柳子厚深得骚学”,柳以屈原精神自励,作于元和三年（808）的《游南亭夜还叙志七十韵》写道：“投迹山水地,放情咏《离骚》”.在该诗中还有几处涉及渔翁,如“缅慕鼓?翁,啸咏哺其糟”,鼓?翁指划浆的渔翁.《楚辞·渔夫》：“渔夫曰：‘圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其酾?何故深思高举,自令放为?’……渔夫莞尔而笑,鼓枻而去.”这两句的意思是：不由得敬慕那摇桨的渔翁,他长啸而歌,还能随众同醉饮食酒糟."磻溪迎馀基,阿城连故濠”,磻溪：渭水支流.相传姜子牙钓鱼处.阿城：阿房宫.故址在今陕西长安县西.诗的意思是,故乡的房舍靠近姜太公遗留的宅基,还连通着阿房宫原先的沟濠.元和四年所写《酬娄秀才将之淮南见赠之什》的结尾是：“只应西洵水,寂寞但垂纶.”西涧指愚溪,意思是：“往后就在这城西的愚溪边,独自垂钓排遣心中的愁闷.这与自述互相印证：在永州“ …… 浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白日,以此为适.”（《与杨诲之第二书》）这时的柳子心境已适应永州的环境,渔翁的心态趋于平和.《渔 翁》诗更是以 渔翁为歌咏对象,此诗写于元和七年（812）,属 贬永后期作品.在淡泊雅致、意旷境远的画卷中,渲染了山水绿的亮丽,流溢平淡闲适的情调.结尾特意点出岩上相逐的白云,隐隐传达出诗人那孤高中伴随着孤寂的心境.
综上所述,作为抒发心灵奥秘的诗来讲,往往是各种情绪交织起来 的复合体,它不是单一的,而是立体的.《江雪》诗中的 渔翁形象,是艺术 的 珍品,是诗人人格的化身,呈现多元化的心态：既孤独寂寞,又清高倔强,既寒气透骨,又内心炽热,既感到失望,又充满希望,既“性又倨野,不能摧折”,又企盼昭雪,得到援引…….千百 年来,她令人赞 叹不已,令人争论不休,显示了艺术的魅力与不朽!