《易.系辞上》说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”.又云“子曰:‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意.'

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《易.系辞上》说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”.又云“子曰:‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意.'

“意象”之述始见于《易传》,其述曰“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”[2](李,274—275)这是“观物取象”之意.又云“子曰:‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立...